Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayakhel
Continuação do ZD anterior.
#206
Este dia é o dia das almas, e não é o dia do corpo, porque é o domínio do Pacote de Almas (צְרוֹר הַנְּשָׁמוֹת) — que é Binah — e as almas superiores e inferiores permanecem em união, na coroa da alma adicional (רוּחַ יְתֵרָה), o santo supremo.
Observações:
O Zohar enfatiza que o dia de Shabat pertence ao reino das almas (נְּשָׁמוֹת), não ao corpo físico, pois é governado por Binah (o Feixe das Almas /צְרוֹר הַנְּשָׁמוֹת). Neste dia, todos os seres superiores e inferiores se unem em um único zivug (acoplamento), coroado pelo espírito adicional supremo (רוּחַ יְתֵרָה), destacando o elevado estado espiritual e a completa harmonia do Shabat.
#207
A oração do Shabat do povo santo. Três orações são encontradas neste dia, correspondendo a três aspectos do Shabat — Binah, Zeir Anpin e Malchut — que governam juntos e são um só. E uma vez que o povo sagrado tenha chegado à sinagoga, é proibido envolver-se até mesmo nas necessidades da sinagoga, exceto em assuntos de louvor, oração e Torá, como lhes convém.
Observações:
O dia de Shabat abrange três orações correspondentes aos três Shabats principais: Binah (o Shabat supremo), Zeir Anpin (o Shabat intermediário) e Malchut (o Shabat inferior), todos unidos como um só. Ao entrar na sinagoga, o povo sagrado deve se concentrar exclusivamente em louvor, oração e estudo da Torá — nenhum assunto mundano da sinagoga é permitido — para se alinhar com a elevada unidade e santidade desses três níveis.
#208
E quem se envolver em outros assuntos e palavras mundanas — essa pessoa profana o Shabat e não tem parte no povo de Israel. Dois anjos são designados sobre isso no dia de Shabat, e eles colocam as mãos sobre sua cabeça e dizem: Ai de fulano, que não tem parte no Santo, bendito seja Ele. Portanto, é preciso esforçar-se em orações, cânticos e louvores ao seu Mestre, e dedicar-se ao estudo da Torá.
Observações:
O Zohar adverte que ocupar-se com assuntos mundanos ou externos na sinagoga no Shabat constitui profanação do Shabat, rompendo a porção da pessoa em Israel. Dois anjos designados testemunham contra tal pessoa, declarando sua exclusão do Santo. A conduta adequada é a dedicação total à tefilá (oração), aos cânticos e louvores, e ao estudo da Torá, merecendo assim a plena conexão espiritual e a bênção do Shabat.