Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayakhel
Continuação do ZD anterior.
#214
Quando o louvor alcança o Trono sagrado — que é Malchut — eis que este louvor que todo Israel recita permanece lá até o momento em que Israel recita a Kedushah suprema de Musaf — isto é, “כֶּתֶר יִתְּנוּ לְךָ” etc. E então há uma ascensão para aqueles abaixo ascenderem acima — isto é, Malchut, que é o Trono, ascende a Ima, que é Binah, e Zeir Anpin ascende a Aba, que é o segredo do ponto supremo, de modo que tudo se une no nível superior acima, em Aba e Ima (או”א), para ser tudo um.
E então se descobre que este louvor El Adon, “אֵל אָדוֹן”, que já ascendeu com Malchut para Binah, Binah recita-o ao Rei supremo, que é Chokhmah (como acima, #213) — este é o louvor que ascende acima de todos os louvores.
Observações:
A oração de El Adon é o clímax do louvor da manhã de Shabat; Israel a recita, ascende a Malchut (o Trono) e permanece lá até a Kedushah de Musaf (“Keter yitnu lecha”). Nesse momento, Malchut ascende a Binah (Ima) e Zeir Anpin ascende a Chokhmah (Aba/o ponto supremo), unindo tudo em perfeita unidade nos níveis mais elevados. Binah então oferece este louvor a Chokhmah, tornando El Adon o louvor supremo que se eleva acima de todos os outros no dia de Shabat, completando a unificação e revelação supremas.
#215
Daqui em diante, a ordem da oração é a mesma dos outros dias, até “יִשְׂמַח מֹשֶׁה” etc. Ou seja, a alegria do nível supremo, que é Tiferet, chamado Moshe, e este é o segredo de Jacó, que é a essência dos Avot (אבות, patriarcas), a linha intermediária que unifica Chessed (Abraão) e Gevurah (Isaac). Ele se alegra naquela porção sua que é Malchut, quando o Trono — que é Malchut — ascende a ele e ele a toma, e eles se unem.
E esta é a Simchat Torá acima, que é a Torá, a Torá escrita, que é Tiferet — regozijando-se na Torá abaixo, que é a Torá Oral, que é Malchut, e elas se unem uma à outra.
Observações:
A partir da Kedushá de Musaf, a oração segue a estrutura dos dias da semana até “Yismach Moshe”, que simboliza a alegria de Tiferet (Moshe/Yaakov, a linha central). unificando Chessed/Abraão e Gevurah/Isaac). Tiferet se alegra em receber e se unir a Malchut (a Torá Oral) ao ascender a ele. Isso representa a suprema Simchat Torá: Tiferet (Torá Escrita) se deleita em Malchut (Torá Oral), alcançando a união completa entre os dois aspectos da Torá e a estrutura divina masculino-feminino no Shabat.
#216
Uma vez que eles se uniram, uma pessoa deve incluir o povo sagrado nessa alegria e dizer: “יִשְׂמְחוּ בְמַלְכוּתְךָ שׁוֹמְרֵי שַׁבָּת וְעַם מְקַדְּשֵׁי שְׁבִיעִי” “Eles se alegrarão em Teu reino, aqueles que guardam o Shabat e as pessoas que santificam o sétimo dia” etc. (da continuação da oração de Yismach Moshe). “אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ רְצֵה נָא בִּמְנוּחָתֵנוּ” “Nosso Deus e Deus de nossos pais, por favor, encontre favor em nosso descanso” (da mesma seção).
Observações:
Após a união de Tiferet (Moshe/Jacó) com Malchut (o Trono/Torá Oral) No Shabat, o indivíduo deve incluir alegremente todo o Israel nesta alegria divina, recitando a continuação de “Yismach Moshe”. Esta oração expressa a celebração coletiva da realeza de Malchut (“alegra-te em teu reino”) e invoca o desejo dos patriarcas por este descanso, unindo o povo santo à harmonia suprema e completando a ascensão da alegria do Shabat para todos.