Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
#225
Como aprendemos, está escrito: “וְהוּא יוֹשֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם” “E ele estava sentado à entrada da tenda, no calor do dia” (Gênesis 18:1). “A entrada da tenda” — esta é a décima sefirá do Rei, isto é, Malchut, que é a porta de entrada para todas as moradas sagradas das outras sefirot. E o rei Davi chamou-a de “porta”, como está escrito: “פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק” “Abram para mim as portas da justiça” (Salmos 118:19) — que é Malchut. E está escrito:
“זֶה הַשַּׁעַר לַיהוָה” “Esta é a porta para o Senhor” (Salmos 118:20). Eis que a entrada da tenda é Malchut.
“No calor do dia” — isto é, quando a luz de Chessed de Zeir Anpin ilumina, que é a porção da herança de Abraão. E assim como ele se senta nisto — na entrada da tenda que é Malchut — também ele se senta nisto — em Zeir Anpin — em seu Chessed que é chamado de “o calor do dia”. E quando ambos se cumpriram nele? Quando ele foi circuncidado. E por causa disso, é chamado de “brit (aliança) dia e noite”.
Aprendemos: está escrito “וּפָסַח יְהוָה עַל הַפֶּתַח” “E YHVH passou sobre a entrada” (Êxodo 12:23). O que é “e YHVH passou sobre a entrada”? Isto é, Chessed habita nesta entrada — que é Malchut — de modo que a entrada é adoçada. E por causa disso: “וְלֹא יִתֵּן הַמַּשְׁחִית” “e o destruidor não entrará” etc. (Êxodo 12:23).
Observações:
Avraham senta-se “à entrada da tenda no calor do dia” (Gênesis 18:1) como Malchut (a décima sefirá/portão/entrada), recebendo o Chessed iluminador (“calor do dia”) de Zeir Anpin. Avraham habita em ambos — Malchut (o portão) e no Chessed de Zeir Anpin — somente após a circuncisão, cumprindo o “brit dia e noite” (Zeir Anpin/dia/Chessed e Malchut/noite/din adoçado). Isso reflete Pessach: “YHVH passou por cima da entrada” significa que Chessed habita em Malchut (“a entrada”), adoçando-a para que o destruidor não possa entrar. O brit milá, portanto, ativa essa misericórdia protetora e unificadora, como visto na transformação de Avraham em plenitude (tamim/shalem) e na aliança eterna que equilibra din e Chesed.
#226
Rabi Elazar disse: Eis que aprendemos: O convertido (הַגֵּר), quando é circuncidado e entra sob as asas da Shekhinah, é chamado ger tzedek (גֵּר צֶדֶק — convertido justo), e certamente não mais ger tzedek, porque ele mereceu entrar nesta sefirá que é chamada tzedek, que é Malchut. E você dirá “dia e noite” — que aquele que é circuncidado merece ambos, isto é, também Zeir Anpin.
Observações:
O Zohar esclarece que um convertido do sexo masculino (הַגֵּר) que se submete à circuncisão e entra sob a Shekhinah atinge o nível de ger tzedek — merecendo a entrada em Malchut, chamado “tzedek” (justiça/retidão). Isso representa o aspecto feminino (Malchut/noite/din adoçado). No entanto, o versículo “dia e noite” na aliança brit (Jeremias 33:25) indica que o mérito completo do brit concede ambos: Malchut (noite) e Zeir Anpin (dia/Chesed/rachamim). A circuncisão, portanto, une o convertido tanto a Zeir Anpin quanto a Malchut, alcançando equilíbrio completo e acesso aos dois mundos — misericórdia e julgamento harmonizados — além do nível parcial de meramente entrar em Malchut.