Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#231
Nós aprendemos: que quando há muitos tzadikim no mundo, o Santo, bendito seja Ele, se alegra e é louvado por meio deles. Nós aprendemos que quando um tzaddik habita no mundo e é encontrado lá, por assim dizer, ele espalha a paz no mundo — que é Malchut — e o mundo inteiro é abençoado por causa dele, e ele espalha paz na companhia celestial. De onde nós sabemos isso? Porque está escrito: “אוֹ יַחֲזֵק בְּמָעוּזִּי יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם לִי שָׁלוֹם יַעֲשֶׂה לִי” “Ou que ele se apodere da minha fortaleza, para que faça paz comigo; paz ele fará comigo” (Isaías 27:5). Por que dois “shalom” estão escritos aqui? Em vez disso: “ele pode fazer as pazes Comigo” — isto é, ele faz com que o homem e a mulher vivam juntos, que são Zeir Anpin e Malchut. “Ele fará paz comigo” — isto é, os Patriarcas são abençoados, que são Chessed-Gevurah e Tiferet de Zeir Anpin.
Observações:
A presença de tzadikim (especialmente quando são numerosos) traz alegria a Hashem e desperta louvor. Um único tzaddik “lança paz” em Malchut, abençoando toda a criação, e simultaneamente traz paz à “companhia” suprema (a estrutura divina). O versículo Isaías 27:5, com seu “shalom” duplicado, revela duas dimensões: um shalom se une a Zeir Anpin (masculino) e Malchut (feminino) em harmonia; o outro abençoa os Patriarcas (Chessed-Gevurah-Tiferet), elevando a tríade intermediária. Assim, o mérito do tzaddik retifica e unifica toda a estrutura das sefirot — tanto a união masculino-feminino quanto os atributos fundamentais — sustentando a paz e a bênção em todos os mundos.
#232
Qual é a diferença entre eles – entre “Ele fará a paz comigo” “שָׁלוֹם יַעֲשֶׂה לִי” e “fará as pazes comigo” “יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם לִי”? Rabi Yosi disse: Quando os Avot são abençoados – que são Chesed-Gevurah-Tiferet – é dito: “שָׁלוֹם יַעֲשֶׂה לִי” “paz ele fará comigo”. A razão é que Ele coloca a paz acima de tudo, pois é mais importante do que tudo, e por isso “shalom” é escrito primeiro — isto é, “שָׁלוֹם יַעֲשֶׂה לִי”.
Quanto a “יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם לִי” “ele fará as pazes comigo”, qual é a razão de “shalom” não ser colocado em primeiro lugar aqui? Em vez disso, é porque primeiro é preciso remover a Serpente que habita com a Nukva — que é Malchut — e depois o macho — que é Zeir Anpin — vem habitar em seu lugar com Malchut. E por causa disso, “יַעֲשֶׂה” é colocado primeiro — isto é, ele faz a retificação para remover a Serpente — e depois “shalom”, entre Zeir Anpin e Malchut.
Observações:
Somente após o tikkun é que o verdadeiro shalom — harmonia entre Zeir Anpin e Malchut — pode ser estabelecido. Isso nos ensina que a paz entre o divino masculino e o feminino requer primeiro a purificação de Malchut de interferências externas antes que a plena habitação e bênção possam ocorrer.
#233
Nós aprendemos: No tempo em que um tzaddik é encontrado no mundo, os julgamentos não despertam e não governam o mundo, porque esse homem justo é um sinal (אות) no mundo — isto é, ele está no aspecto de Yessod, que é chamado de “אות” (sinal/letra). E o Santo, bendito seja Ele, deseja a sua honra, e o mundo é sustentado por causa dele.
Observações:
Um verdadeiro tzaddik age como um “sinal” (אות) protetor na criação — correspondendo a Yessod, o canal do fluxo divino e o “sinal” da aliança. Sua retidão impede o despertar de julgamentos severos, evita calamidades e sustenta o mundo. Hashem preza a honra do tzaddik, tornando-o a razão para a estabilidade do mundo: enquanto tal tzaddik existir, a misericórdia prevalece, os julgamentos são contidos e toda a existência perdura por meio de seu mérito. Isso ressalta o papel do tzaddik como uma retificação viva — um condutor de Yessod que equilibra e protege os mundos inferiores, ecoando o poder contínuo da brit e o mérito dos justos através das gerações.