Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikrá
Continuação do ZD anterior.
#237
A partir daqui, o Rabi Yosi disse: O que está escrito: ‘וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה” “E Noé começou a ser um homem da terra” (Gênesis 9:20). “וַיָּחֶל” significa, como é dito, “לֹא יָחֵל דְּבָרוֹ” “Ele não profanará a sua palavra” (Números 30:3) — pois ele se tornou profano (חול). Outra interpretação: “אִישׁ הָאֲדָמָה”” Um homem da terra” — porque por sua conta a terra foi sustentada depois que os anteriores a destruíram, como está escrito: “לֹא אֹסִיף עוֹד לְקַלֵּל אֶת הָאֲדָמָה בַּעֲבוּר הָאָדָם” “Não amaldiçoarei mais a terra por causa do homem” etc. (Gênesis 8:21).
Observações:
Rabi Yosi nos oferece duas explicações para o versículo “וַיָּחֶל נֹחַ “אִישׁ הָאֲדָמָה” (Gênesis 9:20). A primeira interpretação vê “וַיָּחֶל” como relacionado a “חול” (profano/comum), indicando que Noé se tornou “profano” ou diminuiu em estatura porque não intercedeu por misericórdia em nome da geração, levando à destruição de toda a humanidade. A segunda interpretação é mais positiva: Noé é chamado de “homem da terra” porque, por meio de seu mérito e da aliança após o dilúvio, a própria terra foi preservada e não mais amaldiçoada como havia sido nas gerações anteriores a ele. Juntas, essas leituras destacam tanto a limitação na fala de Noé (diferentemente da de Moisés) quanto seu papel positivo na sustentação do mundo físico após o dilúvio. Isso reforça o ensinamento anterior de que um verdadeiro tzadik deve buscar ativamente a misericórdia para o coletivo, em vez de se concentrar apenas na salvação pessoal ou limitada.
#238
Nós aprendemos: Eles são chamadas “águas de Noé” porque Ele fez com que fossem chamadas pelo Seu nome — isto é, porque Ele não orou por elas, como é mencionado acima. Mas “זֹאת לִי” “isto é para Mim” — o que significa?
E Ele responde: Em vez disso, o Santo, bendito seja Ele, disse: As águas de Noé fizeram com que Eu revelasse “isto” (זאת) no mundo — que é Malchut, chamado “זאת” — que é revelado no segredo do arco-íris para proteger o mundo, como está escrito: “וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי אוֹתָם” “E quanto a Mim, esta é a Minha aliança com eles” (Isaías 59:21), e “זֹאת אוֹת “הַבְּרִית” “Este é o sinal da aliança” etc. “אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן” “O meu arco coloquei nas nuvens” (Gênesis 9:13), para proteger o mundo.
Ou seja, o arco-íris indica que ninguém vigia o mundo e ora por ele, exceto Eu mesmo, que o faço para a honra do Meu Nome, ao qual se alude em “זאת”. E quem Me levou a fazer isso? “מי נח” — as águas de Noé — porque ele não orou e não protegeu o mundo.
Observações:
A frase incomum “כִּי מֵי נֹחַ זֹאת לִי” (“Pois isto é para Mim como as águas de Noé”, Isaías 54:9) explica. As águas do dilúvio são chamadas de “מי נח” porque Noé não intercedeu por sua geração, fazendo com que a destruição fosse associada ao seu nome. Em resposta, Hashem estabeleceu o arco-íris (“זאת” — “isto”) como o sinal da aliança. “זאת” alude a Malchut, que é revelado através do arco-íris para proteger o mundo quando nenhum tzaddik se levanta para orar em seu nome. O arco-íris serve, portanto, como uma salvaguarda divina perpétua — o próprio Hashem vigiando e protegendo a criação para a honra do Seu Nome, visto que Noé não o fez. faça isso. Isso destaca o papel crucial da oração e intercessão do tzadik: quando elas estão ausentes, a misericórdia divina deve intervir diretamente por meio de sinais especiais, como o arco-íris.
#239
Aqui está o sinal de um tzadik piedoso: que o arco-íris não se revele em seus dias, porque em seus dias o mundo não precisa desse sinal, já que ele protege o mundo com sua oração.
E quem é aquele que pede misericórdia para o mundo e é digno de protegê-lo? É como Rabi Shimon, em cujos dias o mundo não precisava desse sinal. Pois esse sinal é uma marca no mundo de que não há protetor exceto o Santo, bendito seja Ele, como foi mencionado acima.
Observações:
O Zohar dá um sinal claro para identificar um verdadeiro chassid e tzadik: durante sua vida, o arco-íris não aparece. O arco-íris (“זאת”) serve como uma salvaguarda divina para o mundo quando ninguém ora o suficiente em seu nome. Um grande tzadik como o Rabi Shimon bar Yochai protege toda a geração por meio do poder de sua oração e mérito, tornando o arco-íris desnecessário. O aparecimento do arco-íris é, portanto, um sinal de que o mundo carece de tal protetor e que o próprio Hashem deve intervir diretamente para a honra de Seu Nome. Isso nos ensina o imenso poder protetor das orações e o mérito do verdadeiro tzaddik.