Daily Zohar 3312

Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Tradução Jorge RamosZohar Diário # 3312 – Tzav – Porque Ele escolheu Sião.
Postado por Zion Nefesh | 5 de abril de 2020 | Tradução: Jorge Ramos.

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Zohar Tzav

# 101
Salmos 132: 13,14

“Porque YHVH escolheu a Sião; Ele desejou-a para a Sua morada: ”
“Este é o meu lugar de descanso para sempre; Aqui habitarei, porque eu o desejei”.

O Rabi Chiya e o Rabi Yossi estavam andando de Usha para Tiberia. O Rabi Chiya cita o verso acima e diz que esse verso faz referência a Sião como uma mulher quando diz ‘מְנוּחָתִי אתזֹ’ Isso (forma feminina) no meu lugar de descanso ”.
Sião é um nome masculino e é Yessod de Malchut. Existem aspectos internos e externos de Yessod de Malchut. O interior é chamado Sião com um aspecto de Misericórdia. O exterior é chamado Jerusalém que tem o aspecto de julgamento.

# 102
O Rabi Yossi diz que a ‘Vela Sagrada’, que é o Rabi Shimon, explica que quando Malchut está em unificação com Zeir Anpin, ela se torna uma com ele e é chamada com o nome masculino.

Sem unificação, Malchut está vazio e incompleto. Quando em unificação com Z ”A, ela é cheia de bênçãos e se realiza. Por esse motivo, o verso declara ‘Ele o desejou (Sião) para Sua habitação’ na forma masculina. Quando a Torá se refere a Sião como masculino ou feminino, é a mesma coisa porque eles estão no mesmo nível.

# 103
Salmos 87: 5

“E de Sião, será dito: Este (אִישׁ) e aquele (וְאִישׁ) nasceram nela, e o Altíssimo Ele mesmo a estabelecerá. ”

O verso usa a palavra ‘אִישׁ’ duas vezes em referência a Sião. Um para o aspecto do julgamento e outro para o aspecto da misericórdia. O aspecto do julgamento é chamado Jerusalém. Quando Z”A e Malchut estão em unificação, Yessod de Malchut é chamado Sião. Sião e Jerusalém são dependentes um do outro porque Sião é o aspecto interno e Jerusalém é o aspecto externo da unificação.
Lição:
A linguagem sagrada da Torá é o hebraico e as formas masculina e feminina são significativas para expressar o aspecto espiritual interno, nos dando uma maior compreensão do fluxo de luz de um masculino que é um canal de luz para o feminino que é um vaso e receptor de luz.

Sião é o ponto de conexão de Yesod de Malchut. É chamado de “Monte Sião” porque é o nível mais alto onde podemos ver a Luz. É o centro do mundo. A primeira letra de יסוד, Yessod, é Yod para nos dizer que inclui a luz do mais alto nível. Jerusalém é Malchut e o vaso que precisa da Luz de cima para ser completo.

Jerusalém do nível mais baixo é escura sem a luz do ‘Monte de Sião’ que traz satisfação. Sem o Templo Sagrado e o fluxo constante de Luz para o mundo, Jerusalém está em um estado de “doença”. É por isso que Jerusalém é uma palavra de código para o desejo da alma pela luz, sentindo-se doente sem ela. Este aspecto é revelado pelo próprio nome.

Jerusalém, ‘ירושלם’ é numericamente 586, o mesmo que ‘Shofar’, ‘שופר’, que é o aspecto da conexão com os níveis superiores.

A pronúncia atual do nome é ‘Yerushalayim’, que normalmente exige que a letra Yod esteja presente logo antes da última letra do nome. Em vez disso, encontramos apenas o ‘chirik’, que é uma vogal que está sob o Yod para nos guiar à pronúncia correta. O ponto interessante é que a palavra em português ‘Jerusalém’ é pronunciada como o nome hebraico ‘ירושלם’ sem o Yod.

Encontramos na Bíblia 622 vezes a forma incompleta do nome ‘ירושלם’ e apenas cinco vezes a forma completa e correta do nome ‘ירושלים’.

As cinco vezes que o nome aparece estão relacionadas ao aspecto sagrado de Jerusalém.
A letra Yod י que representa a Luz de Keter e Chokmah e o nome sem o Yod que aparece 622 vezes na Bíblia tem o valor numérico da palavra בכתר, ‘em Keter’, revelando onde encontrar a Luz que falta em Jerusalém, ‘ירושלם ‘precisa para ser’ saudável ‘.

B’H, veremos o retorno de YHVH a’ Sião’, Yessod, e nos unificaremos com Jerusalém, Malchut, para nos conectar à Luz de Keter e Mashiach.

Isto irá encher o vaso de ‘ירושלם’ com o Yod que falta, e Jerusalém será preenchida com a Luz que removerá as trevas do mundo.

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