Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 21 de outubro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Noach
Continuação do ZD anterior.
#175
O Rabi Yossi disse: “Nesta geração”, isso é para seu louvor, que naquela geração culpada,
ele (Noach) foi encontrado como um homem justo e perfeito. Certamente, não é especificamente em sua geração, mas mesmo na geração de Moisés, ele teria sido considerado justo. Mas ele não pôde defender o mundo, porque dez justos não foram encontrados no mundo, como está dito a respeito da destruição de Sodoma: “Talvez dez sejam encontrados lá” (Gênesis 18:32). E eles não foram encontrados lá, portanto, foram destruídos. Da mesma forma, aqui, dez não foram encontrados; apenas Noé e seus três filhos e suas esposas foram encontrados, que não eram dez, e portanto não puderam defender a geração.
Observações:
Esta passagem do Zohar interpreta “Talvez dez sejam encontrados lá” (Gênesis 18:32), continuando o tema da justiça (צַדִּיק) de Noach do #174. O Rabi Yossi elogia Noach como justo, mesmo em comparação com a geração de Moisés, mas seu mérito foi insuficiente para salvar a geração do Dilúvio devido à falta de dez justos, como foi o caso de Sodoma. Isso ressalta o poder coletivo dos Tzadikim em sustentar o mundo.
#176
O Rabi Elazar perguntou a seu pai, o Rabi Shimon: “Eis que nós aprendemos que quando o mundo está cheio dos pecados dos seres humanos, e o julgamento é proferido, ai do justo encontrado no mundo, pois ele é punido primeiro pelos pecados dos ímpios.” A respeito disso, ele questionou: Como Noach foi salvo do Dilúvio e não foi punido pelos pecados da geração? E o Rabi Shimon respondeu-lhe: Eis que foi dito que o Santo, bendito seja Ele, desejou gerar descendência dele para o mundo, e por isso ele foi salvo. E ainda, porque o julgamento não pôde prevalecer sobre ele, pois ele estava coberto e escondido na arca e oculto da vista.
Observações:
Esta passagem do Zohar continua a discussão sobre a retidão de Noé, abordando por que ele escapou do julgamento do Dilúvio, apesar do princípio de que os justos são punidos primeiro pelos pecados de uma geração. O Rabi Shimon explica que a salvação de Noé se deveu à vontade divina para com sua descendência e ao seu refúgio na arca, que o protegeu do julgamento. Isso reflete o papel protetor de Yessod (Zeir Anpin) em sustentar os justos, conectando-se à preservação divina de Noé.