Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 7 de novembro de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayera
Continuação do ZD anterior.
#205
E Abraão “הָיוֹ יִהְיֶה לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם”, “certamente se tornará uma grande e poderosa nação” (Gênesis 18:18). Ele pergunta: Qual é a razão para esta bênção aqui? E ele diz: Antes, para nos fazer ouvir que mesmo na hora em que o Santo, bendito seja Ele, se assenta em julgamento sobre o mundo, Ele não muda. Pois Ele se assenta em julgamento sobre este e em misericórdia sobre aquele, e tudo em um só momento e em uma só hora. Para Sodoma, foi em julgamento, e para Abraão, naquela hora, foi em misericórdia, e Ele o abençoou: E Abraão הָיוֹ יִהְיֶה—“Será”.
Observações:
A bênção a Abraão em meio ao julgamento de Sodoma mostra o julgamento e a misericórdia simultâneos de YHWH. O mérito de Abraão sustenta o favor divino, em contraste com a falta dele em Sodoma (#199–#200).
#206
O Rabi Yehuda disse: Mas está escrito: ‘וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְהוָה עֵת רָצוֹן’ “E quanto a mim, a minha oração é para ti, YHWH, em tempo de boa vontade.” (Salmos 69:14), e isso implica que às vezes é um tempo aceitável e às vezes não é. Às vezes Ele ouve a oração, e às vezes Ele não a ouve. E da mesma forma, às vezes Ele é encontrado e às vezes não é encontrado, como está escrito: דִּרְשׁוּ יְהוָה בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאֻהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב— “Buscai a YHVH enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto” (Isaías 55:6). E isso implica que às vezes Ele não é encontrado. Isto é, em um momento de julgamento. E como se pode dizer que, mesmo no momento em que Ele julga este, Ele também demonstra misericórdia para com aquele?
Observações:
O Rabi Yehuda questiona como Hashem pode estar em misericórdia e em julgamento ao mesmo tempo, quando os versículos sugerem tempos de favor (boa vontade) (עֵת רָצוֹן) ou de distância (julgamento, din).
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