Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Terumah
Continuação do DZ anterior
#200
Ele pergunta: Quem é ‘seu dossel’ (חֻפָּתוֹ, chupato)?
E ele responde: Este é o Éden, que é Chokhmah. E este é o segredo: “וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן” “E um rio flui do Éden” (Gênesis 2:10). Éden — este é o dossel que cobre tudo, ou seja, cobre e protege de todas as klipot.
“יָשִׂישׂ כְּגִבּוֹר” “alegra-se como um poderoso” (Salmos 19:6) — “יָשִׂישׂ” vem do lado da primeira luz que brilhou durante os seis dias da criação antes de ser ocultada, nos quais não houve julgamento algum. “כְּגִבּוֹר” — isso vem do lado de Gevurah. E embora Gevurah seja um julgamento completo, está escrito “כְּגִבּוֹר” e não “גִּבּוֹר”, porque ele adoçou o julgamento com Chessed e tomou tudo junto — tanto Chokhmah quanto Chassadim — com desejo e vontade plena.
E tudo isso é “לָרוּץ אֹרַח” “abrir um caminho” (Salmos 19:6), como está escrito: “הַנּוֹתֵן בַּיָּם דָּרֶךְ” “aquele que abre um caminho no mar” (Isaías 43:16) — ele abre um caminho em Malchut, que é chamado de “mar”, para irrigar e completar a iluminação da lua, que é Malchut, de todos os lados — isto é, direita e esquerda — e para abrir nela um caminho
(אֹרַח, orach) para iluminar abaixo. Este é o segredo da retificação da chave (המפתחא, maftechah) que é chamada de “caminho” (אֹרַח, orach), sem a qual ela não teria sido capaz de iluminar.
Observações:
O Zohar identifica a “chupah” (cobertura) do sol (Zeir Anpin) como o Éden — Chokhmah suprema — que cobre, protege da klipot e envia o rio do fluxo divino. Zeir Anpin emerge regozijando-se (“יָשִׂישׂ כְּגִבּוֹר”) ao unir a primeira luz pura (Chessed sem julgamento) com a Gevurah adoçada, tomando Chokhmah e Chassadim juntos em perfeito desejo. Isso permite que ele “percorra o caminho” — abrindo um canal retificado (orach/maftechah) em Malchut (o mar/lua) para transmitir iluminação de todos os lados (direita e esquerda), completando assim a sua luz e possibilitando a revelação abaixo. Sem esse caminho fundamental, Malchut não poderia brilhar.
#201
“מִקְצֵה הַשָּׁמַיִם מוֹצָאוֹ” “Do fim dos céus é a sua saída” (Salmos 19:7) — isso significa que do fim desses céus celestiais, que é Zeir Anpin, ele traz à luz a abundância. Porque na conclusão de Tiferet — que é chamado de corpo, que é Yessod — ele traz à luz a sua abundância. Pois nesse lugar, a distinção entre masculino e feminino é perceptível. E isto é o que está escrito: “וּמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם עַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם” “e desde a extremidade dos céus até a extremidade dos céus” (Deuteronômio 4:32). “A extremidade dos céus” — este é o mundo superior, significando Zeir Anpin, que é chamado de “céus”. E “até a extremidade dos céus” — esta é a sua paz (shalom), que é Yessod. Assim como este Zeir Anpin toma todas as luzes e elas estão todas nele, também este Yessod toma todas as luzes, e elas estão todas nele, e ele sai da extremidade dos céus.
Observações:
O Zohar interpreta “מִקְצֵה הַשָּׁמַיִם מוֹצָאוֹ” (Salmos 19:7) como o fluxo da abundância divina de Zeir Anpin (“céus”) especificamente através de Yessod — o “fim” ou conclusão de Tiferet (o corpo), onde o masculino (Zeir Anpin) e o feminino (Malchut) se tornam distinguíveis. Yessod, chamado “shalom” (paz/harmonia), recebe e contém todas as luzes do alto, assim como Zeir Anpin, e as transmite para fora. Isso marca o papel central de Yessod como o canal de completude e revelação no dia de Shabat, possibilitando a plena concessão dos céus celestiais a Malchut.