Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayakhel
Continuação do ZD anterior.
#217
O segredo do Sefer Torá neste dia. Nós já o explicamos. Nós aprendemos: está escrito:
“וַיִּקְרְאוּ בְּסֵפֶר תּוֹרַת אֱלֹהִים מְפֹרָשׁ וְשׂוֹם שֶׂכֶל וַיָּבִינוּ בַּמִּקְרָא” “E leram no livro da Torá de Deus, claramente explicado, dando sentido, e entenderam a leitura” (Neemias 8:8). E estabelecemos que o segredo dos ta’amei ha-mikra (marcas de cantilação), das masoret (tradições/notas) e todos esses detalhes precisos e segredos supremos — tudo isso foi transmitido a Moisés no Monte Sinai.
Ele pergunta: Se a Torá foi transmitida a Moisés com todos esses detalhes precisos, por que o Sefer Torá — que contém todos esses elementos sagrados — carece de todas essas retificações e segredos que foram transmitidos a Moisés na Torá?
Observações:
Uma questão profunda é levantada sobre o Sefer Torá no Shabat: Neemias 8:8 descreve a leitura pública com total clareza, sentido e compreensão, implicando que Moisés recebeu a Torá no Sinai com todos os seus ta’amim (cantilação), masoret (tradições dos escribas) e segredos supernos. No entanto, o rolo físico do Sefer Torá parece carecer dessas marcas e detalhes explícitos. Isso estabelece a revelação do segredo kabalístico mais profundo: o Sefer Torá visível (Torá Escrita / Tiferet) é o receptáculo dos aspectos ocultos, orais e celestiais (Torá Oral / Malchut), que estão plenamente presentes em sua essência interna e são revelados por meio da intenção e leitura adequadas no dia de Shabat.
#218
E ele responde: Em vez disso, este segredo é que quando o Trono sagrado — que é Malchut — é adornado e incluído na Torá Escrita, que é Tiferet, então todas essas formas e todos esses ta’amim (marcas de cantilação) e masoret (tradições) — todos entram ocultos e inscritos dentro do Trono sagrado a partir de Tiferet. E essas formas que a Torá Escrita — que é Tiferet — inseriu na Torá Oral — que é Malchut — ela fica impregnada por elas, como uma mulher é impregnada por um homem, e as letras celestiais que estão na Torá Escrita permanecem sozinhas em sua santidade, como convém, sem qualquer forma. E para mostrar na sinagoga — pois o Trono, que é Malchut, é abençoado e coroado pelo segredo da Torá Escrita, e ali em Malchut, ele inseriu todas essas formas que são os ta’amim e a tradição como dito acima — e ela é santificada por ele. E é necessário mostrar apenas as letras, como convém.
Observações:
O rolo físico do Sefer Torá exibe apenas as letras nuas (a Torá Escrita / Tiferet) sem ta’amim ou masoret visíveis, porque essas formas celestiais, transmitidas a Moisés no Sinai, estão ocultas em Malchut (o Trono / Torá Oral). Quando Malchut ascende e se une a Tiferet no dia de Shabat, ela recebe e “impregna” com essas formas ocultas — como uma mulher concebendo do macho — tornando-se abençoada, coroada e santificada por elas. As letras nuas são exibidas na sinagoga para enfatizar a pureza e a santidade da Torá Escrita em sua forma essencial, enquanto os segredos completos (ta’amim, masoret e estruturas superiores) permanecem inscritos e ativos dentro de Malchut, revelados por meio de estudos e união internos.
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