Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#218
O Rabi Yitzchak disse: Está escrito: ‘בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ’ “Seu touro primogênito — majestade é dele, etc. (Deuteronômio 33:17). Yosef — porque ele guardou esta aliança (o sinal do brit), ele mereceu o touro (שׁוֹר), que é o primeiro entre os sacrifícios.
Rabi Yehuda disse a ele: Se assim for, por que ele foi abençoado com algo que é do lado esquerdo — que indica julgamento — quando ele deveria ter sido abençoado com o lado direito? Pois eis que está escrito: “וּפְנֵי שׁוֹר “E a face de um boi da esquerda” (Ezequiel 1:10). Ele lhe disse: Para que pudesse proteger contra o pecado de Jeroboão. Pois o pecado de Jeroboão foi fortalecer a esquerda em detrimento da direita em sua idolatria.
Observações:
A bênção de Moisés a José é considerada uma recompensa por guardar a brit milá (a aliança sagrada). O touro simboliza o primeiro sacrifício, ligado ao mérito de José. Rabi Yehuda questiona por que essa bênção está associada ao lado esquerdo (Gevurah/din, como em “a face de um boi da esquerda” na visão da carruagem de Ezequiel), que parece indicar julgamento em vez de misericórdia (direita/Chesed). Rabi Yitzchak explica que o touro do lado esquerdo foi concedido a José especificamente para neutralizar e proteger contra o pecado de Jeroboão ben Nevat, que fortaleceu a esquerda (severidade e idolatria) sobre o direito em seu estabelecimento dos bezerros de ouro, inclinando assim a balança para o lado do din. A bênção serve, portanto, como uma retificação e um escudo contra esse desequilíbrio espiritual histórico.
#219
Ele lhe disse: Aprendi um segredo neste versículo. Visto que Yosef guardou esta brit, e esta brit é compreendida em dois níveis — que são Yessod e Malchut — ambos chamados de “brit”, e esses dois níveis superiores são chamados por nomes. E aprendemos na Parashá Parah (Novilha Vermelha), que é Malchut, que é um nível desses dois níveis superiores na brit. E o zivug da parah é chamado de “שׁוֹר” (touro). Ou seja: visto que Malchut da brit é chamada de parah, Yessod — que está conectada a ela — é chamada de shor.
E isto é o que está escrito: “בְּכוֹר “Seu touro primogênito — majestade é dele, e seus chifres são os chifres do boi selvagem” (Deuteronômio 33:17). “Majestade é dele” — certamente, pois da iluminação da esquerda, que é chamada de shor, beleza e majestade são extraídas. E este não é um simples touro como os touros do mundo, mas “e seus chifres são os chifres do boi selvagem” — seu chifre é supremo acima de todos os outros. E, portanto, “com eles ele ferirá os povos até os confins da terra”.
Observações:
A profundidade kabalística da bênção de Moisés a José (“בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו,” Deuteronômio 33:17): José mereceu o “touro” (shor) como recompensa por guardar a brit milá. A brit abrange dois níveis — Yessod (shor/masculino) e Malchut (parah/feminino) — unidos em zivug. A iluminação do lado esquerdo (Gevurah/Chokhmah à esquerda de Zeir Anpin, “face de um boi”) proporciona a “majestade” (beleza extraída através da pri’ah na circuncisão). Ainda assim, Os chifres (iluminações) de Yossef são celestiais e ascendentes, elevando em vez de descenderem a klipot (como no pecado de Yerovam de fortalecer a esquerda). Isso protege contra o desequilíbrio do din e da idolatria, transformando o poder do lado esquerdo em elevação sagrada e retificação.