Zohar Diário # 5115 – Vayikra – Ele pode anular decretos.


Daily Zohar 5115

Holy Zohar text. Daily Zohar -5115

Tradução para Hebraico:

240. שֶׁלֹּא הָיְתָה גְזֵרָה שֶׁנִּגְזְרָה עַל הָעוֹלָם לְמַעְלָה שֶׁלֹּא מְבַטֵּל אוֹתָהּ, וְהַיְנוּ מַה שֶׁכָּתוּב (שמואל-ב כג) מוֹשֵׁל בָּאָדָם. הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹשֵׁל בָּאָדָם. וּמִי מוֹשֵׁל בַּקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא כִּבְיָכוֹל? צַדִּיק. שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא גּוֹזֵר, וְהוּא מְבַטֵּל.
241. כְּמוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי שֶׁיּוֹם אֶחָד הָיָה יוֹשֵׁב עַל הַדֶּלֶת שֶׁל שַׁעַר (מְעָרַת) לוֹד, הֵרִים עֵינָיו וְרָאָה שֶׁהַשֶּׁמֶשׁ מְאִירָה, וְהִסְתִּירָה אוֹרָהּ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים. בֵּינְתַיִם נֶחְשַׁךְ הָאוֹר, וְנִרְאָה בַשֶּׁמֶשׁ שָׁחֹר וְיָרֹק. אָמַר לוֹ לְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּנוֹ, בֹּא אַחֲרַי בְּנִי, וְנִרְאֶה שֶׁהֲרֵי וַדַּאי נִגְזְרָה גְזֵרָה לְמַעְלָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹצֶה לְהוֹדִיעַ לִי, שֶׁוַּדַּאי שְׁלֹשִׁים יוֹם תָּלוּי אוֹתוֹ הַדָּבָר שֶׁנִּגְזַר לְמַעְלָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ עוֹשֶׂה עַד שֶׁמּוֹדִיעַ לַצַּדִּיקִים. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (עמוס ג) כִּי לֹא יַעֲשֶׂה ה’ אֱלֹהִים דָּבָר כִּי אִם גָּלָה סוֹדוֹ אֶל עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים.

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#240
Nenhum decreto foi decretado acima sobre o mundo que Rabi Shimon não tenha anulado. E isto é o que está escrito: “מוֹשֵׁל בָּאָדָם” “governante sobre o homem” (2 Samuel 23:3) – isto é, o versículo: “צוּר יִשְׂרָאֵל מוֹשֵׁל בָּאָדָם צַדִּיק מוֹשֵׁל יִרְאַת אֱלֹהִים” “A Rocha de Israel domina sobre o homem; um justo governa com temor de Deus” (2 Samuel 23:3). O Santo, bendito seja Ele, governa o homem. E quem governa o Santo, bendito seja Ele, por assim dizer? Um tzadik governa — pois o Santo, bendito seja Ele, decreta e ele anula.
Observações:
O Zohar nos revela o poder extraordinário do verdadeiro tzadik, exemplificado pelo Rabi Shimon bar Yochai: nenhum decreto celestial contra o mundo poderia prevalecer em seus dias, porque ele os anulava por meio de seu mérito e oração. O versículo de 2 Samuel 23:3 é interpretado como significando que, embora Hashem governe sobre o homem, o tzadik — por meio de seu temor a Deus e proximidade com Ele — pode, por assim dizer, governar sobre o próprio decreto divino. Hashem emite um “גזירה” (gezera, decreto), mas o tzadik tem o poder de anulá-lo. Isso nos ensina a imensa autoridade espiritual e o papel protetor do verdadeiro tzadik, que se ergue como um escudo vivo para sua geração, capaz de transformar julgamentos severos em misericórdia por meio de sua santidade e intercessão.
#241
Por exemplo, o Rabi Shimon bar Yochai: Certo dia, ele estava sentado na entrada do portão da cidade de Lod. Levantou os olhos e viu o sol brilhando, mas sua luz foi bloqueada três vezes. Em meio a isso, a luz escureceu e o sol apareceu preto e verde. Ele disse a seu filho, Rabi Elazar: Venha comigo, meu filho, e vamos ver. Certamente, um decreto foi decretado lá de cima, e o Santo, bendito seja Ele, quer me informar. Certamente, esse assunto que foi decretado está suspenso lá de cima por trinta dias, e o Santo, bendito seja Ele, não age até informar os tzadikim. Isto é o que está escrito: “כִּי לֹא יַעֲשֶׂה אֲדֹנָי יְהוָה דָּבָר כִּי אִם־גָּלָה סוֹדוֹ אֶל־עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים” “Pois ADNY YHVH nada fará, a menos que revele o Seu segredo aos Seus servos, os profetas” (Amós 3:7).
Observações:
O Zohar dá um exemplo vívido da sensibilidade e poder espiritual do Rabi Shimon bar Yochai. Enquanto estava sentado no portão de Lod, ele notou os sinais incomuns no sol — a sua luz estava sendo bloqueada três vezes e ficando preta e verde — e imediatamente ele compreendeu que um decreto celestial severo havia sido emitido. Ele levou seu filho, Rabi Elazar, para investigar, sabendo que Hashem não executaria tais decretos sem antes informar aos tzadikim. O decreto havia sido suspenso por trinta dias no céu, dando tempo para que os justos respondessem. Isso ilustra como o verdadeiro tzaddik está sintonizado com os sinais celestiais, ele recebe a notificação divina de julgamentos iminentes e tem a capacidade de interceder e potencialmente anulá-los, como é ensinado em Amós 3:7. A vigilância constante e a proximidade do Rabi Shimon com Hashem permitiram que ele protegesse o mundo por meio da sua consciência e da oração.
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