Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#335
O mandamento é trazer um sacrifício pelo Grande Sinédrio que errou. Os Tanaítas e Amoraítas ouviram: Havia um Grande Sinédrio de setenta com Moisés sobre eles, e havia setenta Pequenos Sinédrios com Aarão sobre eles.
A explicação é: Quando Moisés estava sobre eles, eram considerados um Grande Sinédrio. E quando Aarão estava sobre eles, eram considerados um Pequeno Sinédrio. E por causa disso os mestres da Mishná disseram: Moisés era o padrinho (שׁוֹשְׁבִין הַמֶּלֶךְ, shushbin) do Rei, e isto é Tiferet. Ou seja, ele atraía Tiferet para unir-se com Malchut. E daí vem o Grande Sinédrio, que corresponde ao aspecto de Tiferet.
Aarão era o padrinho da Rainha (שׁוֹשְׁבִין הַגְּבִירָה), e isto é Malchut. Pois nós a chamamos de ה’ H pequeno (do Nome YHVH), como está escrito: “אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה” “Eu te servirei sete anos por Raquel, tua filha mais nova” (Gênesis 29:18). Pois Raquel é Malchut, e ela é chamada de “a mais nova”. E por causa do nome dela eles são chamados de Pequeno Sinédrio. Portanto, quando Aarão estava à frente do Sinédrio — sendo ele o padrinho de Malchut, que a eleva a Zeir Anpin — eles são chamados de Pequeno Sinédrio.
#336
E daí o Sinédrio conhecia setenta línguas, que são as setenta faces da Torá. Pois há setenta línguas do lado do reino ímpio etc., todas elas em separação. Isto é o que está escrito:
“מֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ אִיֵּי הַגּוֹיִם בְּאַרְצֹתָם לְלְשֹׁנֹתָם” “Destes foram separadas as ilhas das nações em suas terras, cada uma segundo a sua língua” (Gênesis 10:5). Pois todas as setenta línguas estão separadas umas das outras.
Observações:
O Zohar explica a diferença entre o Grande e o Pequeno Sinédrio. O Grande Sinédrio, liderado por Moisés, corresponde a Tiferet (o Rei), atraindo a união entre Tiferet e Malchut. O Pequeno Sinédrio, liderado por Aarão, corresponde a Malchut (a Rainha), elevando-a em direção a Zeir Anpin.
A partir desse nível, o Sinédrio conhecia todas as setenta línguas — as setenta faces da Torá. Essas línguas se originaram do lado do “reino ímpio” (a Malchut impura) e representam separação e divisão entre as nações. Em contraste, o santo Sinédrio unifica e retifica por meio do poder da Torá, mostrando como a estrutura de julgamento e liderança em Israel reflete a ordem divina e combate a fragmentação do mundo.