Zohar Diário # 3230 – Vayigash – Um desejo maior pela imortalidade.

Daily Zohar 3230

Holy Zohar text. Daily Zohar -3230

Tradução para Hebraico:

81. בֹּא רְאֵה, כֻּלָּם כָּתוּב אֶת נַפְשׁוֹ, וְכָאן כָּתוּב אֶל נַפְשׁוֹ, וְסוֹד זֶה שָׁמַעְתִּי, שֶׁאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, כָּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁל הָעוֹלָם, כֻּלָּם יוֹצְאִים מֵאוֹתוֹ נָהָר שֶׁשּׁוֹפֵעַ וְיוֹצֵא, וְאֶת כֻּלָּם הוּא לוֹקֵחַ אוֹתוֹ צְרוֹר הַחַיִּים, וּכְשֶׁהַנְּקֵבָה מִתְעַבֶּרֶת מִן הַזָּכָר, כֻּלָּם בִּתְשׁוּקַת שְׁנֵי הַצְּדָדִים, בִּתְשׁוּקַת הַנְּקֵבָה לַזָּכָר, וּכְשֶׁתְּשׁוּקַת הַזָּכָר יוֹצֵאת בְּרָצוֹן, אָז אוֹתָן הַנְּשָׁמוֹת בְּקִיּוּם יוֹתֵר, מִשּׁוּם שֶׁהַכֹּל בִּתְשׁוּקָה וְרָצוֹן שֶׁל עֵץ הַחַיִּים. וְאֵלִיָּהוּ, מִשּׁוּם שֶׁהָיָה מֵאוֹתוֹ רָצוֹן יוֹתֵר מֵאָדָם אַחֵר, הִתְקַיֵּם.
82. וּמִשּׁוּם כָּךְ כָּתוּב אֶל נַפְשׁוֹ, וְלֹא כָתוּב אֶת נַפְשׁוֹ, שֶׁהֲרֵי אֶת נַפְשׁוֹ – זוֹ הַנְּקֵבָה. וְאִם תֹּאמַר וְאֶל הָאִשָּׁה אָמַר – הַכְּלָלוּת שֶׁל זָכָר וּנְקֵבָה כְּשֶׁהִיא בְּתוֹךְ הַזָּכָר, אָז וְאֶל הָאִשָּׁה אָמַר. אֶת הָאִשָּׁה – הַנְּקֵבָה לְבַדָּהּ, וְלֹא שֶׁל הַזָּכָר. כְּמוֹ זֶה אֶל נַפְשׁוֹ – הַזָּכָר לְבַדּוֹ. אֶת נַפְשׁוֹ – הַנְּקֵבָה לְבַדָּהּ וְלֹא הִתְכַּלְּלוּת שֶׁל זָכָר. וּמִשּׁוּם שֶׁהוּא מִצַּד הַזָּכָר יוֹתֵר מִכָּל בְּנֵי הָעוֹלָם, הִתְקַיֵּם בְּקִיּוּמוֹ יוֹתֵר, וְלֹא מֵת כִּשְׁאָר בְּנֵי הָעוֹלָם, מִשּׁוּם שֶׁהַכֹּל הוּא מֵעֵץ הַחַיִּים, וְלֹא מִתּוֹךְ הֶעָפָר. וּמִשּׁוּם כָּךְ הִסְתַּלֵּק לְמַעְלָה וְלֹא מֵת כְּדֶרֶךְ כָּל בְּנֵי הָעוֹלָם, שֶׁכָּתוּב (מלכים-ב ב) וַיַּעַל אֵלִיָּהוּ בַּסֳּעָרָה הַשָּׁמָיִם.

Comentário de: Zion Nefesh:
Tradução Jorge RamosZohar Vayigash

1 Reis 19: 3

“E ele viu isso, levantou-se e correu para salvar sua alma, e chegou a Berseba, que pertence a Judá, e deixou seu servo lá.”

(A tradução deste versículo é quase literal de se fazer e é próxima do significado mais profundo que é explicado pelo Zohar, Zion)

# 81
Geralmente é escrito ‘ נפשו את ‘, ‘sua alma’, mas aqui está dizendo ‘ נַפְשׁוֹ אֶל’, ‘pela sua alma’.
O Rabi Shimon diz que todas as almas saem de Yessod de Zeir Anpin e depois para a fêmea, Malchut. A fêmea é impregnada do macho, com o desejo do macho para a fêmea e da fêmea pelo macho.

Quando o desejo do homem é forte, a força vital da alma é maior porque a força vital vem da Árvore da Vida, que é Zeir Anpin. Elias veio do grande desejo do homem mais do que dos outros e por isso, ele não morreu.

# 82
Por esse motivo, está escrito ‘ נַפְשׁוֹ אֶל ‘ na sua alma ‘porque’ אֶל ‘tem o aspecto masculino. ‘את נפשו’ ‘Sua alma’ tem ‘את’’esse’ o aspecto de uma mulher.

Em Gênesis 3:16, diz “אָמַר הָאִשָּׁה אֶל”, “para a mulher que ele disse …” que pode parecer conflitante com a explicação acima, mas neste caso, a referência é ao homem e à mulher como um todo.

Elias era da pureza da Árvore da Vida e não do pó como as outras pessoas. Por causa disso, ele não morreu como as outras pessoas, mas subiu ao céu em uma carruagem de fogo.

2 Reis 2:11

Enquanto conversavam, eis que apareceu uma carruagem de fogo e cavalos de fogo que os separou. E Elias subiu em um redmoinho ao céu. ”
Lição:
Elias é Pinchas, o sacerdote que Deus lhe prometeu o sacerdócio eterno (Números 25:13) porque salvou os israelitas da morte certa. Ele recebeu as almas puras de Nadav e Avihu com a mais alta conexão com a Árvore da Vida. Pinchas se tornou Elias, o profeta que não morreu por causa da alma pura que ele tinha.
– = – = –
Um casal que deseja ter um filho deve se preparar adequadamente, concentrando-se no processo e não ter um filho por ‘acidente’. O homem deve ter um desejo maior, porque determina sua conexão com a Árvore da Vida, Zeir Anpin, onde as almas são escolhidas para se conectar à unificação específica. A mulher também deve ter um grande desejo de aceitar a Luz do homem e manifestá-la em seu vaso que foi purificado anteriormente em nível físico e espiritual em um mikvê.
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Nossos desejos pelos estudos da Torá e do Zohar atraem um grande apoio para as nossas almas da Árvore da Vida. Com isso, podemos ganhar o mérito de ressuscitar para a imortalidade no momento da Redenção Final.

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