Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Postado por Zion Nefesh | 20 de abril de 2025 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Acharei Mot
Continuação do ZD anterior.
#312
Quatro cabeças ascendem juntas e são unificadas em uma única forma. Uma cabeça ascendeu do banho, do qual foi purificada. Duas corças (cervos fêmeas), medidas igualmente, ascenderam desse banho, como está escrito: “כְּעֵדֶר הַקְּצוּבוֹת שֶׁעָלוּ מִן הָרַחְצָה” “Como um rebanho de ovelhas tosquiadas que subiram da lavagem” (Cânticos 4:2). Em seus cabelos, há a aparência de uma pedra preciosa com quatro cores.
Outra interpretação: A linha do meio, que é Tiferet, mediou e unificou as duas linhas (direita e esquerda) e, assim, foram criadas quatro chaves. Então, Chessed, Gevurah, Tiferet e Malchut ascendem para cima e se tornam Chokhmah, Binah e Da’at – que são as quatro cabeças: Chokhmah, Binah e o lado direito de Da’at, que é Tiferet que ascendeu, representando Chessadim. O lado esquerdo de Da’at, que é Gevurah, e Malchut que ascendeu, representando Gevurot (Julgamento). E assim é dito: “Quatro cabeças ascenderam como uma só” – isto é, por meio da unificação das quatro chaves, Chessed, Gevurah, Tiferet e Malchut foram transformados em Chokhmah, Binah e Da’at. No entanto, todas essas quatro cabeças são, na verdade, uma única cabeça, como diz o texto: “E elas estão unificadas em uma única imagem” – o que significa que elas formam uma forma unificada, uma essência interna. No entanto, elas são descritas como quatro cabeças, de acordo com os quatro Mochin dentro dela: Chokhmah, Binah, os dois aspectos de Da’at – as três linhas (direita, esquerda, centro) – e Malchut, que recebe delas.
#313
Quatro asas cobrem o corpo, e pequenas mãos estão sob suas asas. E cinco estão gravadas dentro de cinco (ou seja, cada mão tem cinco dedos). Eles voam para cima e para cima sobre o Heichal (Palácio), que é belo em forma e bela em aparência.
Asas – São coberturas. São quatro porque, como se sabe, quando Malchut se eleva em Binah, quatro aspectos são formados: Direita e esquerda em Binah – ou seja, Binah e Malchut dentro de Binah. Direita e esquerda em Malchut – ou seja, Binah e Malchut dentro de Malchut. Dos julgamentos (Dinim) dentro desses quatro aspectos, surgem quatro asas que cobrem o corpo para ocultar a luz de Chochmah. Assim, está escrito: “Quatro asas cobrem o corpo” – elas obscurecem a luz de Chochma no lugar de seu corpo. Mas, por baixo dessas coberturas, há pequenas mãos. As mãos simbolizam Chessed e Gevurah, cada uma composta por cinco dedos – correspondendo a Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach e Hod, no segredo da frase: “שאו ידיכם קדש” “Levante suas mãos em santidade” (Salmos 134:2) – assim, as mãos atraem Chokmah.
Elas são chamadas de “mãos pequenas” porque iluminam apenas com as seis sefirot de Zeir Anpin de Chochmah – não com a luz completa de Chochmah em si.
Observações:
As quatro asas representam os aspectos de julgamento (Din) que cobrem e ocultam a luz interna de Chochmah, uma ocultação que se origina da ascensão de Malchut a Binah. Abaixo das asas há pequenas mãos, que simbolizam Chessed e Gevurah, atraindo luz e misericórdia de forma ponderada por meio de cinco sefirot. Essas mãos ascendem por meio da oração e da santidade (como em “Levante suas mãos em santidade”), indo de Malchut (o belo palácio) até Binah, a fonte da percepção e do entendimento internos.
Essa ascensão não é uma iluminação completa de Chokmah, mas um desenho medido de luz parcial, adequado para o desenvolvimento espiritual gradual.
#314
Surge um jovem forte, segurando uma espada afiada, que se volta tanto para os homens quanto para as mulheres, carregando o recipiente de medição da *efa entre o céu e a terra.
E, às vezes, ele a carrega por todo o mundo, e todas as medidas são medidas por ela, como está escrito: “אֵיפַת צֶדֶק” “Um efa justo e um hin (unidade de medida) justo tereis” (Levítico 19:36). “אלים” (forte) – isso é explicado para significar “אמץ” (poderoso), para o termo
“חזק ואמץ” “chazak ve’ematz” (seja forte e corajoso) é traduzido como “תקף ועלם” “takif ve-alem” (poderoso e jovialmente forte).
Observações:
A espada giratória é uma alusão direta a Gênesis 3:24, onde a espada flamejante que gira em todas as direções guarda o caminho para a Árvore da Vida. Aqui, ela é refinada: a espada “gira em direção a homens e mulheres”, sugerindo que ela julga todos igualmente, independentemente do gênero. Ou, ela opera com energias masculinas e femininas (Ze’ir Anpin e Nukva, ou Chesed e Gevurah). Pode simbolizar o equilíbrio de Din e Rachamim (julgamento e misericórdia).
O efa entre o céu e a terra simboliza o equilíbrio entre os reinos espiritual e físico. A transmissão da justiça divina para o mundo.
O uso da espada e da medida mostra que o julgamento é preciso e cortante, mas fundamentado na justiça. Isso reforça o princípio de que o mundo é mantido por meio da justiça (Din), mas que a justiça é temperada pela clareza espiritual e pela equidade universal – simbolizada pela justa efa mantida entre o céu e a terra.