Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#250
Nós aprendemos que: No momento em que os julgamentos (dinim) são suavizados e a misericórdia (rachamim) reina, cada sefirá retorna a ter um vaso completo, e todas são abençoadas juntas. E quando cada uma retorna ao seu lugar, e todas são abençoadas juntas, e Binah (Ima) é suavizada pela conexão dos atributos que retornaram ao seu aspecto, então isso é chamado de teshuvá (arrependimento) completo e o mundo é expiado. Pois Binah (Ima) se senta em perfeita alegria, como está escrito: “אֵם הַבָּנִים שִׂמְחָה” “Uma alegre mãe de filhos” (Salmos 113:9). E então ela é chamada Yom HaKippurim, como está escrito a respeito dela: “לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם” “para purificar você de todos os seus pecados” (Levítico 16:30). E os cinquenta portões dos lados de Binah estão abertos.
#251
Nós aprendemos que: Está escrito: “וְהָיָה כִי יֶחֱטָא וְאָשֵׁם” “E assim será, quando ele pecar e se tornar culpado” (Levítico 5:23, no contexto da oferta pela culpa). O que significa que no início diz “כִי יֶחֱטָא” “quando ele peca”, e no final diz “וְאָשֵׁם” “e se torna culpado”?
E ele responde: Pelo contrário, assim nós aprendemos. “כִי יֶחֱטָא” – isto é, daquelas transgressões que são chamadas “חטא” (pecado), como está escrito: “מִכֹּל חַטֹּאת הָאָדָם” “de todos os pecados do homem” (Levítico 16:16). “וְאָשֵׁם” é, como você diz, “הָאָשָׁם הַמּוּשָׁב לַיהוָה” “a oferta pela culpa que é restituída a YHVH”. “אֲשֶׁר” e “וְאָשֵׁם” significam “e ele fará a restituição/reparo”. Ou seja: “E será, quando ele pecar” — se ele reparar seus atos,
“וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל” “e ele restituirá o item roubado que roubou.”
O Rabi Yosi disse: Isso implica, pelo fato de estar escrito “וְהֵשִׁיב” “e ele restituirá”, o que implica que ele restitui por sua própria vontade, porque ele deseja reparar os seus atos. Pois não está escrito “וְיָשִׁיב” (na forma imperativa/de comando), mas “וְהֵשִׁיב”, ​​e “וְהֵשִׁיב” é preciso — isto é, por sua própria vontade.
Observações:
Quando as ações humanas abaixo melhoram, os dinim são adoçados, o rachamim prevalece e cada sefirah retorna ao seu estado adequado. Ima (Binah) se torna adoçada, resultando em teshuvá completa e expiação pelo mundo. Ela então se senta em perfeita alegria e é chamada de Yom HaKippurim, o dia que abre os cinquenta portões de Binah para a purificação de todos os pecados.
O versículo “וְהָיָה כִי יֶחֱטָא וְאָשֵׁם” ensina que o verdadeiro arrependimento começa com o pecado (“חטא”), mas exige que a pessoa faça a restituição por sua própria vontade, ativamente, e não por ordem externa. O uso de “וְהֵשִׁיב” (ele restaurará) em vez do imperativo “וְיָשִׁיב” enfatiza a autocorreção voluntária. Esse retorno voluntário repara o dano e permite que o mundo alcance a expiação completa por meio dos cinquenta portões de Binah.