Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
.
Zohar Vaicrá
Continuação do ZD anterior.
#340
Todo este versículo é difícil, pois multiplica as palavras. Pois “אוֹדֶה עֲלֵי פְשָׁעַי” (“Farei conhecido a Ti o meu delito”) já teria sido suficiente. E qual é o significado quando ele diz: “חֲטָאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲו‍ֹנִי לֹא כִסִּיתִי” (“Farei conhecido a Ti o meu pecado, e minha iniquidade não encobri”), e depois diz: “אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי לַיהוָה” (“Confessarei minha transgressão a YHVH”)? Além disso, quando diz “Confessarei minha transgressão a YHVH”, deveria ter dito “a Ti”, como disse anteriormente: “Farei conhecido a Ti o meu pecado”, mas ele não diz “a YHVH”.
#341
E ele responde: Antes, Davi disse todas as suas palavras com o Espírito Santo. E disse isso ao Reino dos Céus, porque ela é a emissária, isto é, a intermediária, de baixo para cima; ela é o portão para as sefirot superiores. E a pessoa deve entrar primeiro por meio dela. E de cima para baixo, ela recebe a abundância das sefirot superiores e a concede abaixo. E quem necessita do Rei a informa primeiro.
E, portanto, “חֲטָאתִי אוֹדִיעֲךָ” (“Farei conhecido a Ti o meu pecado”) — isto ele disse ao Reino dos Céus. “וַעֲו‍ֹנִי לֹא כִסִּיתִי” (“e minha iniquidade não encobri”) — ao Justo do mundo, que é Yesod de Zeir Anpin. “אָמַרְתִּי אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי לַיהוָה” (“Eu disse: confessarei minha transgressão a YHVH”) — isto é ao Santo Rei, que é Zeir Anpin, cuja paz inteira Lhe pertence. E a paz que uma pessoa precisa trazer diante Dele é por meio da confissão, isto é, confessando seus pecados. Pois os “שְׁלָמִים” (shelamim, ofertas de paz) são aproximados por meio da gratidão, como está escrito: “עַל זֶבַח תּוֹדַת שְׁלָמָיו” (“sobre o sacrifício de sua oferta pacífica de agradecimento”) (Levítico 7:13). “וְאַתָּה נָשָׂאתָ עֲו‍ֹן חַטָּאתִי סֶלָה” (“E Tu perdoaste a iniquidade do meu pecado, Selá”) (Salmos 32:5) — isto é acima, acima, em Abba e Ima Ila’in, que é o lugar onde Atika Kadisha, que é Keter, habita. E, portanto, este versículo está ligado a tudo — isto é, a Malchut, a Yesod, a Tiferet e aos superiores Abba e Ima, nos quais Keter habita.
Observações:
O Zohar explica a formulação aparentemente redundante de Salmos 32:5 como Davi se referindo a diferentes níveis da estrutura divina por meio do Espírito Santo. “Farei conhecido a Ti o meu pecado” é dirigido a Malchut (o Reino dos Céus, o portão e intermediário). “E minha iniquidade não encobri” é dirigido a Yesod (o Justo do mundo). “Confessarei minha transgressão a YHVH” é dirigido a Zeir Anpin (o Santo Rei). “E Tu perdoaste a iniquidade do meu pecado” alcança um nível ainda mais elevado, Abba e Ima, onde Atika Kadisha (כתר, Keter) habita.
Isso mostra que a confissão completa envolve todos os níveis da estrutura divina, desde Malchut até os mais elevados reinos ocultos. A verdadeira teshuvá e a confissão honram o Rei ao trazer paz e permitir o fluxo completo do perdão desde as fontes mais elevadas através de todo o sistema. Assim, o versículo codifica o caminho completo do retorno.