Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#338
O Rabi Chiya e Rabi Yosi estavam caminhando pelo caminho. Enquanto caminhavam, Rabi Yosi disse ao Rabi Chiya: Vamos nos ocupar com palavras de Torá, com as palavras de Atik Yomin.
Rabi Chiya abriu e disse: “חֲטָאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲו‍ֹנִי לֹא כִסִּיתִי” “Farei conhecido a Ti o meu pecado, e a minha iniquidade não encobri” etc. (Salmos 32:5). Daqui aprendi que toda pessoa que encobre seus pecados e não os confessa diante do Rei Santo para pedir misericórdia por eles, não recebe uma abertura para a teshuvá, porque os encobre Dele. Mas se os especifica diante do Santo, bendito seja Ele, o Santo, bendito seja Ele, tem misericórdia dela, e a rachamim prevalece sobre o julgamento (din).
#339
E ainda mais se ela chora, pois abre todos os portões fechados, e sua oração é aceita. E, portanto, a confissão de seus pecados é a honra do Rei, para fortalecer a rachamim sobre o din. E por isso está escrito: “זוֹבֵחַ תּוֹדָה יְכַבְּדָנְנִי” “Aquele que oferece sacrifício de gratidão Me honra” (Salmos 50:23). O que significa “יְכַבְּדָנְנִי”? E não está escrito “יְכַבְּדֵנִי”. Isso ocorre porque há duas honras: uma acima e uma abaixo — isto é, uma neste mundo e outra no Mundo Vindouro.
Observações:
Rabi Chiya ensina que ocultar os pecados bloqueia o caminho da teshuvá, enquanto confessá-los abertamente diante de Hashem desperta misericórdia e supera o din. Chorar durante a confissão abre ainda mais portões, garantindo que a oração seja recebida. O versículo “Aquele que oferece sacrifício de gratidão Me honra” alude a dois níveis de honra (כבוד, kavod): um neste mundo e outro no Mundo Vindouro. A confissão e a gratidão são, portanto, a forma mais elevada de honrar o Rei, permitindo que a rachamim prevaleça e complete o Tikkun (retificação).