Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#365
E ele responde: Ainda que Davi tenha sido banido de lá, não abandonou o seu próprio caminho para buscar o Santo, bendito seja Ele. E ouvi: “אֲשַׁחֲרֶךָּ” — “Eu Te busco” significa como alguém que diz: Eu iria apresentar-me diante de Ti, mas não posso. Assim, “Eu Te busco”, porém estou fora do lugar onde a Shekhinah habita e não posso buscar-Te. “Minha alma tem sede de Ti” — pois minha alma e meu corpo anseiam por apresentar-se diante de Ti, mas não posso, porque estou numa terra seca e exausta, sem água. Pois, fora do lugar onde a Shekhinah habita, chama-se “uma terra seca e exausta”, porque as águas vivas não são encontradas ali. E o que são as águas vivas? Esta é a Shekhinah, como está escrito a seu respeito: “בְּאֵר מַיִם חַיִּים” — “um poço de águas vivas” (Cântico dos Cânticos 4:15). E, por isso, está escrito: “uma terra seca e exausta, sem água.”
Observações:
Davi, mesmo banido para o deserto, continua buscando Deus com intenso anseio. A expressão “Eu Te busco” manifesta seu desejo de apresentar-se diante da Presença Divina, embora esteja fisicamente distante de Jerusalém, o lugar onde a Shekhinah habita. O deserto é chamado de “seco e exausto, sem água” porque lhe faltam as “águas vivas” — símbolo da Shekhinah. A alma e o corpo de Davi têm sede de reencontrar a presença divina. Isso ensina que o verdadeiro anseio por Deus permanece mesmo nos lugares espirituais ou físicos mais desolados, e que a Shekhinah é a fonte da vitalidade espiritual (“águas vivas”) para o mundo.
#366
O Rabi Chiya e Rabi Yosi disseram: Certamente, o caminho está preparado diante de nós. Entraram na caverna e dormiram. À meia-noite, ouviram o som das feras do campo rugindo. E despertaram. Rabi Chiya disse: Eis que chegou o momento de ajudar Knesset Yisrael — isto é, Malchut — que está louvando o Rei, isto é, Zeir Anpin. Disseram: Que cada um diga uma palavra daquilo que ouviu e conhece da Torá. E todos se sentaram.
Observações:
Depois que os mercadores se juntaram a eles, o grupo entrou na caverna para descansar. À meia-noite — o momento propício em que Malchut (Knesset Yisrael) se ergue para louvar e unir-se a Zeir Anpin (o Rei) — eles são despertados pelo rugido das feras selvagens. Rabi Chiya reconhece imediatamente esse momento como um tempo sagrado para sustentar a Shekhinah por meio do estudo da Torá e da oração. Ele convida todos os presentes (sábios e mercadores igualmente) a compartilhar palavras da Torá. Isso transforma sua noite de refúgio em um encontro sagrado, alinhando suas ações ao louvor supremo que ocorre nos mundos superiores. A cena destaca como os tzaddikim transformam toda circunstância em uma oportunidade para elevação espiritual e união com o divino.
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