Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#409
O Rabi Yossi abriu e disse: “נִשְׁבַּע יְהוָה בִּימִינוֹ וּבִזְרוֹעַ עֻזּוֹ” “YHVH jurou por Sua mão direita e pelo braço de Sua força” (Isaías 62:8). Este versículo eles já estabeleceram, mas venham e vejam: toda vez que uma pessoa peca diante do Santo, bendito seja Ele, há um nível conhecido acima correspondente a esse pecado, para julgar a pessoa e observá-la. Se ela retornar em completo arrependimento diante de seu Mestre, o pecado é removido, e o julgamento não prevalece sobre ela nem a alcança. Mas, se ela não fizer teshuvá, esse pecado é registrado nesse nível. E, se ela acrescentar pecado ao pecado, então outro nível é preparado contra ela, e ele se une ao julgamento que está no primeiro nível. Então ela necessita de um arrependimento maior. E, se continuar acrescentando pecado, acrescenta nível sobre nível, até completar cinco níveis.
Observações:
O Rabi Yossi ensina no Zohar que cada pecado cria um nível correspondente de julgamento nos mundos superiores. Quando uma pessoa se arrepende sinceramente, esse julgamento é removido, e a mancha espiritual é reparada. No entanto, se ela ignora o chamado ao arrependimento e continua pecando, níveis adicionais de julgamento se acumulam, cada um exigindo um nível mais profundo de teshuvá do que o anterior. O Zohar descreve esse processo como avançando por cinco graus sucessivos, ilustrando que o dano espiritual não permanece estático — ele se intensifica quando é deixado sem correção. A lição é ao mesmo tempo solene e cheia de esperança: Hashem, em Sua infinita misericórdia, concede a cada pessoa repetidas oportunidades de retornar antes que o dano se torne mais profundamente enraizado. A teshuvá, portanto, não é apenas a correção do passado; é também a prevenção de um declínio espiritual ainda maior. Quanto mais cedo a pessoa responde ao suave despertar da consciência, mais fácil é restaurar a alma à sua pureza original.
Em Pirkei Avot 4:2 lemos: “עבירה גוררת עבירה, ומצוה גוררת מצוה.” “Uma transgressão conduz a outra transgressão, e uma mitzvá conduz a outra mitzvá.”
A Mishná ensina que as ações espirituais criam um impulso contínuo. Um pecado que não é interrompido tende a tornar-se mais fácil de repetir, enquanto o arrependimento interrompe essa progressão descendente.
Ao longo do Zohar, Hashem é retratado não como alguém que busca punir, mas como alguém que busca a teshuvá do pecador. Ele envia lembretes, despertares, sofrimentos, sonhos e momentos de reflexão para incentivar a teshuvá antes que julgamentos mais severos se tornem necessários.
Uma pequena ferida, quando é limpa imediatamente, cicatriza rapidamente. Se for negligenciada, pode infeccionar, espalhar-se pelo corpo e exigir um tratamento muito mais doloroso. O Zohar nos ensina que a alma segue um princípio semelhante. A teshuvá é o remédio Divino concedido antes que a ferida espiritual se torne profundamente enraizada.
A misericórdia de Hashem consiste em nos alertar enquanto a cura ainda é fácil.
#410
Uma vez que o lado direito está estabelecido contra a pessoa e concorda com o julgamento sobre ela, então o lado esquerdo é preparado para concordar com o lado direito e ser incluído nele. Uma vez que o lado esquerdo concorda com o lado direito, então isso já não depende mais do arrependimento. E isso já foi estabelecido por nós. Então tudo concorda contra a pessoa em julgamento, e o julgamento repousa sobre ela.
Observações:
O Rabi Yossi ensina que o julgamento Divino não desce imediatamente sobre uma pessoa. No início, o lado direito — Chessed e misericórdia — permanece como uma força protetora, adiando o julgamento e deixando a questão dependente da teshuvá. Hashem concede repetidas oportunidades para que a pessoa reconheça o pecado e retorne. Porém, quando ela ignora repetidamente esses despertares e continua no mesmo caminho, até mesmo o lado direito acaba concordando que o julgamento é necessário para sua correção. O lado esquerdo é então incluído no lado direito, todos os lados concordam, e o decreto repousa sobre ela. A teshuvá sempre conserva seu poder de restaurar a alma a Hashem, mas pode já não remover as consequências que passaram a fazer parte da purificação necessária. Assim, este ensinamento exorta a pessoa a não adiar a teshuvá: retorna enquanto a misericórdia ainda mantém o julgamento em aberto, antes que a ferida espiritual se aprofunde e o remédio precise tornar-se mais severo.