Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#411
E quando o julgamento é concluído e repousa sobre a pessoa, então os dedos se completam e se fixam cinco contra cinco, a direita na esquerda, para mostrar que todos concordaram com ela nesse julgamento, e suas mãos se tornam retas, isto é, os dedos se entrelaçam uns com os outros, para indicar algo sem a intenção da pessoa, que ela não o fez intencionalmente. E por isso está escrito: “יְמִינְךָ יְהוָה נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ יְמִינְךָ יְהוָה תִּרְעַץ אוֹיֵב” “A Tua mão direita, YHVH, é gloriosa em poder; a Tua mão direita, YHVH, despedaça o inimigo” (Êxodo 15:6). Seu significado é que a esquerda está incluída na direita, e o julgamento é concluído. E então isso é a existência de tudo. E, portanto, quando o Santo, bendito seja Ele, deseja estabelecer todas as coisas, está escrito: “נִשְׁבַּע יְהוָה בִּימִינוֹ וּבִזְרוֹעַ עֻזּוֹ אִם אֶתֵּן אֶת דְּגָנְךָ עוֹד מַאֲכָל לְאֹיְבֶיךָ” “YHVH jurou por Sua mão direita e pelo braço de Sua força: Certamente não darei mais o teu cereal como alimento para os teus inimigos…” (Isaías 62:8).
Resumo explicativo do Rabi Ashlag (HaSulam) para #409–#411
Esta seção explica o significado interior do juramento de YHVH. Embora a Torá fale na linguagem dos homens, o juramento representa uma ação divina fixa e imutável que revela completa certeza e segurança.
Duas ideias principais são esclarecidas:
1. Há um limite para os pecados e os julgamentos. Quando um pecador atinge esse limite, ele não pode mais continuar pecando, e novos julgamentos cessam.
2. Da perspectiva do mundo como um todo, esse limite é como um juramento, porque os ímpios são considerados como mortos — eles não podem mais pecar, e os julgamentos deixam de governar sobre a terra. Este é o significado de “YHVH jurou por Sua mão direita… Certamente não darei mais o teu cereal como alimento para os teus inimigos…” (Isaías 62:8), o que ocorrerá antes da correção final.
Raiz de Todos os Pecados: A raiz de todo pecado é o fortalecimento da esquerda (Gevurah/severidade) sobre a direita (Chessed/misericórdia). Cada pessoa possui uma raiz acima. Quando uma pessoa peca, fortalece a esquerda na raiz de sua alma, cria divisão entre a esquerda e a direita e atrai julgamentos. Se continua pecando sem se arrepender, o aspecto severo de Malchut da Primeira Restrição (julgamento não mitigado) se revela sobre ela, todas as luzes se retiram de sua raiz e ela morre espiritualmente.
Esse julgamento severo não se completa de uma só vez, mas se constrói gradualmente por meio de pecados repetidos, estabelecendo-se em cada um dos cinco níveis: Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach e Hod. Quando alcança Chessed (o mais elevado desses níveis), a forma do julgamento está totalmente completa, e nenhum julgamento adicional é possível.
Colunas Direita e Esquerda: O julgamento severo afeta apenas a coluna da esquerda (fonte de Chochmah/sabedoria). A coluna da direita (fonte de Chassadim) nunca é danificada por ele, porque nunca houve restrição sobre a luz de Chessed. Uma vez que os cinco níveis são afetados, todas as luzes da coluna da esquerda se retiram, enquanto a coluna da direita se fortalece — ela supera a divisão, e a esquerda é forçada a ser incluída nela. O pecador, porém, que se tornou apegado à esquerda, não pode receber nada da direita e, assim, perece.
Malchut da Primeira Restrição: Malchut da Primeira Restrição (julgamento puro) não pode sustentar o mundo. Portanto, Malchut foi adoçada ao ser elevada a Binah (misericórdia). Isso cria dois pontos em Malchut: o ponto do julgamento permanece oculto, enquanto o ponto adoçado é revelado. Assim, Malchut é chamada de Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal — bem para os justos, mal para aqueles que não merecem.
Processo para o Pecador Individual: Enquanto o ponto do julgamento severo ainda não tiver sido revelado sobre ele, o arrependimento é eficaz, porque seus vasos ainda podem receber luz. Uma vez que esse ponto é revelado em todos os cinco níveis até Chessed, seus vasos são danificados, e o arrependimento já não ajuda. Os pecados danificam progressivamente as dez sefirot da raiz de sua alma, começando por Hod, depois Netzach, até Chessed. Nesse ponto, a coluna da esquerda é esvaziada de luz, a divisão termina, e o pecador já não pode pecar nem se arrepender de forma eficaz.
Simbolismo das Mãos: Quando o julgamento está completo, os dedos se entrelaçam cinco contra cinco (direita com esquerda). Isso mostra que a esquerda foi incluída na direita. As mãos do pecador se endireitam e se entrelaçam involuntariamente, revelando o decreto do Alto: os cinco aspectos da esquerda foram incluídos na direita e ele, incapaz de receber da direita, recebe o decreto de morte.
Nível Coletivo (Israel e as Nações): No nível coletivo, Israel é julgado pela maioria. Quando os ímpios fortalecem a esquerda, as nações (enraizadas na esquerda) ganham poder para oprimir Israel (enraizado na direita). Este é o segredo dos exílios, incluindo o Egito. Quando os pecados atingem o limite e o julgamento severo é revelado até Chessed, a coluna da esquerda é esvaziada e incluída na direita. O poder dos opressores é quebrado, e a direita é fortalecida. Este é o significado de “יְמִינְךָ ה’ נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ יְמִינְךָ ה’ תִּרְעַץ אוֹיֵב” “A Tua mão direita, YHVH, é gloriosa em poder; a Tua mão direita, YHVH, despedaça o inimigo” (Êxodo 15:6).
Redenção Futura: Assim como no Êxodo do Egito, a futura redenção de todas as nações ocorrerá por meio da revelação de Malchut, com julgamento severo em todos os níveis. Isso anula para sempre o poder da esquerda, como um juramento inquebrável de que nenhuma nação voltará a subjugar Israel. Esse é o significado mais profundo de YHVH jurar por Sua mão direita e pelo braço de Sua força — garantindo a vitória final da direita sobre a esquerda e o estabelecimento completo do mundo.
Os Três Aspectos Dessa Revelação
1. Para o pecador individual, a esperança chega ao fim.
2. Para uma nação específica (por exemplo, o Egito), seu poder de oprimir é permanentemente quebrado.
3. Para o mundo inteiro e todas as setenta nações, a esquerda jamais poderá novamente sobrepujar a direita, trazendo a correção definitiva.
#412
O Rabi Yehuda iniciou: Está escrito: “פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים” “fruto de uma árvore esplêndida, ramos de tamareiras” (Levítico 23:40). “Fruto de uma árvore esplêndida”, o que é isso? Este é o etrog (cidra). Ele pergunta: Mas o etrog vem de uma árvore esplêndida? Pois há muitos espinhos ao redor da árvore do etrog, por todos os lados, e ainda assim você diz “fruto de uma árvore esplêndida”. E ele responde: Antes, o segredo da questão é, como está escrito: “וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע אֲשֶׁר לָקַח מִן הָאָדָם לְאִשָּׁה וַיְבִאֶהָ אֶל הָאָדָם” “E YHVH Deus formou da costela que havia tomado do homem uma mulher e a trouxe ao homem” (Gênesis 2:22). E está escrito: “עֶצֶם מֵעַצְמִי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי” “osso dos meus ossos e carne da minha carne” (Gênesis 2:23). E isso é “fruto de uma árvore esplêndida”. De onde sabemos que o homem é chamado de árvore? Como está escrito: “כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה הוּא” “pois o homem é uma árvore do campo” (Deuteronômio 20:19).
Interpretação: O significado interior dos versículos “E YHVH Deus formou da costela…” gira em torno de Zeir Anpin e Malchut, que foram emanados como duas faces e, posteriormente, o Emanador os separou um do outro. E Malchut foi encontrada como uma costela de Zeir Anpin. E Zeir Anpin é chamado de Árvore da Vida. E Malchut é o fruto dessa árvore. E diz que este é o segredo do etrog, que alude a Malchut, e, portanto, a Torá o chamou de “fruto de uma árvore esplêndida”, porque ele é o fruto da árvore esplêndida, que é Zeir Anpin.
Observações:
O Rabi Yehuda revela que o etrog (“fruto de uma árvore esplêndida”) alude a Malchut, o aspecto feminino que originalmente era uma “costela” ou lado de Zeir Anpin (a Árvore da Vida). Apesar dos espinhos da árvore, ela é chamada de esplêndida porque Malchut é o fruto sagrado que emerge de Zeir Anpin.