Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#413
“כַּפֹּת תְּמָרִים” “ramos de tamareiras” (Levítico 23:40): A tamareira cresce durante setenta anos, o que alude a Yessod de Zeir Anpin, no qual os setenta anos superiores se completam. Este é o segredo das sete sefirot Chessed-Gevurah-Tiferet-Netzach-Hod-Yessod-Malchut, cada uma incluindo dez, totalizando setenta. E este é o significado de “כַּפֹּת” “kappot”, isto é, que está ligada, acima a Zeir Anpin e abaixo a Malchut. E por isso é chamada “kappot”, como está escrito “כָּפוּת” “kafut”, que significa que estavam ligadas, pois Yessod se eleva para este lado e para aquele lado, para Zeir Anpin e para Malchut. É isso que está escrito:
“כִּי כֹל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ” “pois tudo o que há nos céus e na terra” (1 Crônicas 29:11). Isso é exato. O significado é que Yessod é chamado “כל” “tudo”, e está ligado aos céus, que são Zeir Anpin, e à terra, que é Malchut.
Observações:
Os ramos de tamareira aludem a Yessod, que conecta Zeir Anpin (céu) e Malchut (terra). Os setenta anos representam as sete sefirot, cada uma contendo dez aspectos, unificadas por meio de Yessod.
#414
O Rabi Yossi disse: “פְּרִי עֵץ הָדָר” “fruto de uma árvore esplêndida” (Levítico 23:40) — este é o altar, que é Malchut, que produz frutos e estende ramos para todos os lados. Qual é a razão de ser chamado “fruto de uma árvore esplêndida”? Porque todos os setenta anos, isto é, as sete sefirot Chessed-Gevurah-Tiferet-Netzach-Hod-Yessod-Malchut de Zeir Anpin, cada uma incluindo dez, totalizando setenta, lhe concedem uma porção, e ela, Malchut, é abençoada por todas elas. E Zeir Anpin é chamado de árvore esplêndida. O que isso nos ensina? Que todo aquele que peca e causa dano ao altar, que é Malchut, peca e causa dano a todas as sete sefirot de Zeir Anpin, porque Malchut está conectada àquilo que está ligado e unido acima, que é Yessod de Zeir Anpin. E por isso elas estão ligadas umas às outras, Malchut com as sete sefirot de Zeir Anpin. Portanto, está escrito: “fruto de uma árvore esplêndida, ramos de tamareiras”, para mostrar que estão ligadas uma à outra. E não está escrito: “e ramos de tamareiras”, pois a letra vav teria separado entre “fruto de uma árvore esplêndida”, que é Malchut, e os ramos de tamareira, que são Yessod. E o Rabi Yossi não discorda do Rabi Yehuda, mas apenas difere na ordem de suas explicações dos versículos.
Observações:
O Rabi Yossi identifica o etrog com o altar (Malchut). Malchut recebe e é abençoada por todos os setenta aspectos das sefirot de Zeir Anpin. Pecar contra Malchut, portanto, causa dano a toda a estrutura de Zeir Anpin, porque ambos estão intimamente ligados por meio de Yessod. A ausência de um “e” separador no versículo demonstra essa unidade.
#415
Está escrito: “זֹאת מִשְׁחַת אַהֲרֹן וּמִשְׁחַת בָּנָיו” “Esta é a unção de Aarão e a unção de seus filhos” (Levítico 7:35). O que isso nos ensina? Antes, “זֹאת” “esta” — este é o altar, que é Malchut, que foi ungido por Aarão, que é Chessed de Zeir Anpin, como está escrito: “וּמָשַׁחְתָּ אֶת מִזְבַּח הָעֹלָה וְאֶת כָּל כֵּלָיו” “e ungirás o altar do holocausto e todos os seus utensílios” (Êxodo 40:9-10). “E a unção de seus filhos” — são as demais sefirot de Zeir Anpin que emanam de Chessed. Pois o altar, que é Malchut, é ungido por todas elas, torna-se grandioso, é abençoado e é purificado.
Observações:
O versículo sobre a unção de Aarão e de seus filhos alude à maneira como Malchut (o altar) recebe unção e bênção de Chessed (Aarão) e de todas as outras sefirot de Zeir Anpin que dele fluem. Isso eleva, abençoa e purifica Malchut.