Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#420
“E um ramo de uma árvore frondosa” ”עֲנַף עֵץ עָבֹת”: Este é o Santo Rei, que é Tiferet, sustentado por ambos os lados, Chessed e Gevurah, pois Tiferet é a linha do meio que inclui em si as duas linhas. E por causa disso, da murta (הֲדַס), tomam-se três ramos. “Ramo de uma árvore frondosa” significa um ramo que faz parte de uma árvore frondosa, isto é, que se prende a todos os lados, à direita e à esquerda. “עַרְבֵי נָחַל” “E salgueiros do ribeiro”, estes são os dois pilares, isto é, Netzach e Hod, dos quais a abundância flui para os ramos das tamareiras, que são Yessod. Os ramos das tamareiras são sustentados acima em Zeir Anpin e sustentados abaixo em Malchut. Já dissemos (acima, #412) que o etrog, que é Malchut, emerge de dentro dos espinhos da árvore, isto é, dos julgamentos chamados espinhos em Zeir Anpin, que é chamado de árvore, pois ela é construída a partir dos julgamentos de Zeir Anpin. E assim também são os ramos das tamareiras, que são Yessod, que também está sustentado neles, nos espinhos da árvore, que são os julgamentos de Zeir Anpin, pois Yessod se inclina para a esquerda de Zeir Anpin, onde há julgamentos. Certamente tudo o que vem ao mundo sai daqui, e daqui eles vêm. Isto é, dessas quatro espécies mencionadas acima.
Observações:
As quatro espécies aludem à estrutura de Zeir Anpin e Malchut. Tiferet (murta) equilibra a direita e a esquerda; Netzach e Hod (salgueiros) canalizam o fluxo para Yessod (palmeira); Malchut (etrog) emerge dos julgamentos (espinhos) de Zeir Anpin. Tudo flui para o mundo por meio dessa unidade.
#421
Rabi Yossi iniciou: “וְאָבוֹאָה אֶל מִזְבַּח אֱלֹהִים” “E irei ao altar de Deus” (Salmos 43:4). Quem é o altar de Deus? Este é o altar acima, isto é, Malchut, que certamente é o altar de Deus, pois ela indica julgamento. E este é o poço de Isaac. Isto é, Malchut, chamada de poço e construída a partir de Gevurah, o segredo de Elohim chamado Isaac. E às vezes ela é chamada de altar de YHVH, que é o nome da misericórdia, como está escrito: “קוּם מִלִּפְנֵי מִזְבַּח יְהוָה” “Levanta-te de diante do altar de YHVH” (1 Reis 8:54). E, portanto, os mundos herdam daqui, de Malchut, julgamento e misericórdia, porque ela se nutre deste lado e daquele lado. Isto é, do lado do julgamento e do lado da misericórdia. E já estabelecemos essa questão.
Observações:
Malchut é o altar de Elohim (julgamento, ligado a Isaac e Gevurah) e de YHVH (misericórdia). Ela recebe de ambos os lados e, portanto, transmite tanto julgamento quanto misericórdia aos mundos inferiores.