Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
.
Zohar Lech Lacha
Continuação do ZD anterior.
#209
O Rabi Chizkiyah disse: Assim eu ouvi. Como está escrito: “מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא” “De Mim seu fruto é encontrado” (Oséias 14:8). O Santo, bendito seja Ele, disse à Congregação de Israel, que é a Shechiná: De Mim, certamente, seu fruto é encontrado. E não está escrito “Meu fruto é encontrado”, mas “seu fruto”, para ensinar sobre aquele anseio feminino que faz o aspecto da feminino da alma, que está incluído na força do masculino. E a alma feminina está incluída na alma do masculino, e ambas se tornam uma, incluídas uma na outra, como dissemos. E depois as duas são encontradas separadas no mundo. E certamente, pelo poder do masculino, o fruto da Nukva é encontrado no mundo. O significado: a palavra “seu fruto” refere-se aos frutos da feminina, ou seja, à alma que é atraída em seu anseio. E o versículo nos ensina que mesmo a alma da feminina não é de seu próprio aspecto, mas do poder de sua inclusão na alma do masculino. E por isso diz: “De Mim seu fruto é encontrado.”
Observações:
O versículo fala à Shechiná. “Seu fruto” aponta para a alma que vem do anseio feminino, que está incluída na força do masculino. Mesmo a alma feminina não é dela sozinha, mas dessa inclusão.
#210
Outro significado do versículo “מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא” “De Mim seu fruto é encontrado” (Oséias 14:8). Pois no anseio da própria feminina, de onde vem o aspecto da feminino da alma, o fruto do masculino é encontrado. Pois se não fosse pelo anseio da feminina em direção ao masculino, nenhum fruto seria gerado no mundo; ou seja, não haveria prole alguma. É isso que diz: “De Mim seu fruto é encontrado.”
Observações:
No anseio da própria feminina, o fruto do masculino é encontrado. Sem seu anseio por ele, não haveria prole no mundo.
#211
“וַיְהִי בִּימֵי אַמְרָפֶל מֶלֶךְ שִׁנְעָר אַרְיוֹךְ מֶלֶךְ אֶלָּסָר כְּדָרְלָעֹמֶר מֶלֶךְ עֵילָם וְתִדְעָל מֶלֶךְ גּוֹיִם” “E aconteceu nos dias de Amraphel, rei de Shinar, Arioch, rei de Ellasar, Quedorlaomer, rei de Elam, e Tidal, rei das nações” (Gênesis 14:1). O Rabi Yossi abriu: “מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ” “Quem despertou do leste aquele a quem a retidão chama para o seu pé…” (Isaías 41:2). Este versículo os companheiros explicaram, mas este versículo está no segredo da sabedoria. Pois nós aprendemos: sete firmamentos que o Santo, bendito seja Ele, fez acima, que são os sete inferiores de Atzilut, Chessed-Gevurah-Tiferet-Netzach-Hod-Yesod-Malchut. E todos eles estão em ordem para reconhecer a glória do Santo, bendito seja Ele. E todos eles estão dispostos a fazer conhecer o segredo da fé superior.
Observações:
A guerra dos reis é unida ao versículo do que foi despertado do leste. Os sete firmamentos são as sete sefirot inferiores de Atzilut, que foram feitas para que a glória do Santo, bendito seja Ele, e o segredo da fé superior sejam conhecidos.