Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Tradução Jorge Ramos
Postado por Zion Nefesh | 21 de julho de 2020 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Balak
# 246
O Rav Hamnuna Sava disse que os sábios estabeleceram os três portões da justiça na Mishna.
O primeiro portão,
Bava Kamma –
Quatro causas principais de lesão.
O segundo portão,
Bava Metzia –
Duas pessoas estão agarrando uma peça de roupa.
O terceiro portão,
Bava Batra –
Parceiros e o segredo de um objeto perdido.
A razão para esta ordem é que o Santo Bendito seja Ele trata os pecados dos filhos de Israel como erros.
Os editores da Mishnah seguiram o verso da Torá em
Êxodo 22: 8
כִּי-יִתֵּן אִישׁ אֶל-רֵעֵהוּ חֲמוֹר אוֹ-שׁוֹר אוֹ-שֶׂה, וְכָל-בְּהֵמָה–לִשְׁמֹר; וּמֵת אוֹ-נִשְׁבַּר אוֹ-נִשְׁבָּה, אֵין רֹאֶה.
“Para qualquer tipo de transgressão, seja a respeito de boi, ou de jumento, ou de ovelhas, ou de roupa, ou de qualquer coisa perdida de que alguém disser que é sua, a causa de ambas as partes será levada perante os juízes; aquele a quem os juízes condenarem pagará o dobro ao seu próximo.”
‘Para qualquer tipo de transgressão’ são pecados não intencional, erro, ‘se diz respeito a um boi, um burro, uma ovelha’. Este é Bava Kamma, o primeiro portão.
‘Ou roupa’ é Bava Metzia e ‘qualquer tipo de coisa perdida’ é o terceiro portão, Bava Batra.
# 247
Os sábios seguiram a ordem do verso da Torá acima. Quando o Rav Hamnuna Sava chegou a Bava Metzia, que começa com a discussão sobre ‘dois estão segurando uma roupa’, ele disse, é certo que essa ordem está de acordo com a maneira como Moisés a organizou no Monte Sinai, como os sábios explicam.
Lição:
A seguir, é apresentada uma descrição simples e boa que copiei da Wikipedia. Eu só quero salientar que a Mishnah está organizada em 6 partes e com 63 tratados. É como uma escada de Malchut para as seis sefirot de Zeir Anpin e nos conecta a Binah (63) com o nome
יוד-הי-ואו-הי.
O Rabi Shimon aparece muitas vezes na Mishnah, discutindo as diferentes leis da Torá.
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A Mishnah ensina as tradições orais por exemplo, apresentando casos reais sendo julgados, geralmente juntamente com (i) o debate sobre o assunto e (ii) o julgamento que foi dado por um rabino notável baseado na halakha, mitzvot e o espírito do ensino (“Torá”) que guiou sua decisão.
Dessa maneira, a Mishná traz à realidade cotidiana a prática das mitsvot, conforme apresentada na Torá, e visa cobrir todos os aspectos da vida humana, servir de exemplo para julgamentos futuros e, o mais importante, demonstrar o exercício pragmático da Leis Bíblicas, que eram muito necessárias desde a época em que o Segundo Templo foi destruído (70 EC). A Mishnah não é, portanto, o desenvolvimento de novas leis, mas a coleção de tradições já existentes.
O termo “Mishnah” está relacionado ao verbo “shanah” que significa, para ensinar ou repetir, e aos adjetivos “sheni” e “mishneh”, que significa “segundo”. É assim nomeado por ser a única autoridade escrita (codex) secundária (apenas) ao Tanakh como base para a aprovação de um julgamento, uma fonte e uma ferramenta para a criação de leis, e o primeiro de muitos livros para complementar o Tanakh em certos aspectos.
As seis ordens são:
Zeraim (“Sementes”),
Lida com orações e bênçãos, dízimos e leis agrícolas (11 tratados)
Moed (“Festival”),
Referente às leis do sábado e dos festivais (12 tratados)
Nashim (“Mulheres”),
Fala sobre casamento e divórcio, algumas formas de juramentos e as leis dos naziritas (7 tratados)
Nezikin (“Danos”),
Que trata do direito civil e criminal, do funcionamento dos tribunais e juramentos (10 tratados)
Kodashim (“coisas sagradas”),
Trata sobre os ritos de sacrifício, o Templo e as leis alimentares (11 tratados)
Tohorot (“Puridades”),
Pertencente às leis de pureza e impureza, incluindo a impureza dos mortos, as leis de pureza dos alimentos e de pureza corporal (12 tratados).