Tradução para Hebraico:
208. צַד הָאַחֵר רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת כָּךְ, וּמַכֶּה בָרְשָׁעִים, וְכָל מַה שֶּׁמַּכֶּה, אָז (משלי יג) וְנֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ. מְחָרֵף וּמְגַדֵּף לְכָל הַצְּדָדִים וְלֹא יָכוֹל לְהָאִיר כְּלָל, וְאָז כָּתוּב (קהלת ב) כִּי מֶה הָאָדָם שֶׁיָּבוֹא אַחֲרֵי הַמֶּלֶךְ. וְרוֹצֶה לְהִדָּמוֹת לוֹ וְלֹא יָכוֹל. וְעַל זֶה (תהלים יא) ה’ צַדִּיק יִבְחָן, וּמַכֶּה בּוֹ, וְאָז מֵאִיר וּמִתְחַזֵּק בָּאוֹר. יִבְחָן, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה כח) אֶבֶן בֹּחַן. גָּחַן רַבִּי שִׁמְעוֹן וְנָשַׁק לֶעָפָר. אָמַר, דָּבָר דָּבָר אַחֲרֶיךָ רָדַפְתִּי מִיּוֹם שֶׁהָיִיתִי, וְכָעֵת נוֹדַע לִי הַדָּבָר מִתּוֹךְ שֹׁרֶשׁ וְעִקַּר הַכֹּל.
Comentário de: Zion Nefesh:
Tradução Jorge Ramos
Zohar Shelach Lecha
Continuação do ZD anterior.
#207
Há um corpo que a luz da alma não iluminará até que ele seja batido. Então a luz da alma ilumina e se une ao corpo. Quando a luz do corpo ilumina da alma, ela glorifica e exalta e louva e reza a sua oração e pedidos, e abençoa o seu mestre para fazer tudo brilhar. Portanto há um justo que sofre.
#208
Provérbios 13:9
“אוֹר צַדִּיקִים יִשְׂמָח וְנֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ.”
“A luz dos justos se alegra, mas a luz dos ímpios se apagará.”
O lado da escuridão quer fazer o mesmo e fere o ímpio, mas cada golpe faz “apagar a vela do ímpio” porque o ímpio reclama, amaldiçoa e desonra todos os lados, e por causa disso, ele não pode brilhar de forma alguma.
Está escrito;
Eclesiastes 2:12
“וּפָנִיתִי אֲנִי לִרְאוֹת חָכְמָה וְהוֹלֵלוֹת וְסִכְלוּת כִּי מֶה הָאָדָם שֶׁיָּבוֹא אַחֲרֵי הַמֶּלֶךְ אֵת אֲשֶׁר כְּבָר עָשׂוּהוּ.”
“Então me voltei para contemplar a sabedoria, e a loucura e a insensatez; Pois o que pode fazer o homem que segue ao rei? Apenas o que ele já fez.”
Os perversos querem se parecer com o Rei e não o podem fazê-lo. E assim, Hashem testa e examina o Tzadik e o golpeia, e então o Tzadik brilha e fortalece a sua luz.
Salmo 11:5
“יְהוָה צַדִּיק יִבְחָן וְרָשָׁע וְאֹהֵב חָמָס שָׂנְאָה נַפְשׁוֹ.”
“YHVH prova o justo, mas o perverso e o que ama a violência a sua alma odeia.”
A palavra ‘יִבְחָן’, ‘testes’ com sua raiz conecta-se a “אֶבֶן בֹּחַן” “Uma pedra provada”, que significa “indicador”. O verso seguinte nos diz onde a “pedra” é encontrada.
Isaías 28:16
“לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי יִסַּד בְּצִיּוֹן אָבֶן אֶבֶן בֹּחַן פִּנַּת יִקְרַת מוּסָד מוּסָּד הַמַּאֲמִין לֹא יָחִישׁ.”
“Portanto, assim diz YHVH DEUS: Eis que ponho em Sião uma pedra como alicerce, uma pedra provada, uma pedra preciosa de esquina, de firme fundamento; aquele que crê não agirá precipitadamente”.
O Rabi Shimon curvou-se até o chão e o beijou. Ele disse, ‘palavra, palavra’, eu persegui você desde o dia em que me tornei homem, e agora eu sei a coisa, desde a raiz e o principal de tudo.
Lição:
A palavra “pedra” aparece duas vezes no verso. Além disso, a palavra ‘fundação’ é uma referência a ‘Yessod’.
O Livro da Formação, “Sefer Yetzirah”, de Abraão, os patriarcas, chama ‘Uma letra, ‘Uma pedra’ porque juntar letras constrói palavras (casas).
https://www.sefaria.org/Sefer_Yetzirah.4.12?lang=bi&with=all&lang2=en
O Zohar traz o verso acima dizendo ‘Eu coloco em Sião uma pedra para uma fundação para revelar a conexão com a pedra, Sião e Yessod.
‘Sião’ ‘צִיּוֹן’ é Yessod de Malchut, que é a ponte entre Malchut e Zeir Anpin. Yessod recebe as nossas orações e as envia para cima para serem ouvidas. Sião também é onde cada palavra que nós dizemos é examinada e avaliada antes de subir. Maldições e expressões negativas são lançadas de volta sobre aqueles que as usam com os mesmos julgamentos ligados a elas. As palavras boas e sagradas são levadas até os portões da oração.
Quando o Rabi Shimon disse ‘palavra palavra’ ele fez uma conexão entre Yessod e Malchut, beijando o chão. ‘O principal’ é o ‘fundamento’, Yessod, que também é chamado de ‘todo’ ‘כל’ porque inclui tudo acima dele.
A principal lição é usar apenas o positivo porque as palavras se transformam em forças espirituais que podem nos apoiar ou nos ferir.
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