Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
Tradução Jorge Ramos
Postado por Zion Nefesh | 4 de dezembro de 2023 | Tradução: Jorge Ramos.
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Zohar Vayeshev
Continuação do ZD anterior.
#147
A questão é, já que foi dito: “YHVH trovejou nos céus”, por que está escrito, “e o Altíssimo pronunciou a Sua voz”, parece que isto é redundante? A resposta é: aqui está o segredo da fé de אמונה de que Sião é a plenitude e a beleza do mundo, e o mundo é nutrido por ela. Contém dois aspectos: Chokmah e Chassadim, como foi mencionado anteriormente. Isso ocorre porque existem dois níveis que são um, que são Sião e Jerusalém. Jerusalém representa o julgamento e Sião a misericórdia, e ambos os lados são um; um é julgamento e o outro é misericórdia.
Explicação: Sião e Jerusalém representam o aspecto de Yessod de Nukva, mas Sião é o aspecto interno de Yessod, que é o segredo de Malchut de David, extraindo dele Chokmah. Sião representa a misericórdia para com Jerusalém. Jerusalém é o aspecto externo de Yessod de Nukva, onde está a Massach; então ela representa julgamento.
Portanto, Sião é a plenitude e a beleza do mundo, o que só ocorre depois que a Chokmah nela é vestida com Chassadim de Jerusalém, resultando em “O mundo é nutrido por ela”, ou seja, de Jerusalém, de onde os Chassadim emergem na Massach.
#148
De cima e de cima, que é de Binah, emerge uma voz que se ouve, que é a coluna central onde a raiz de sua força é Binah. Depois que essa voz sai e é ouvida, ela também se torna significativa na Nukva; ouvem-se as luzes da direita e da esquerda, ou seja, iluminam, como foi mencionado anteriormente. Os julgamentos da Nukva e os caminhos do julgamento e da misericórdia emergem e se distinguem daí.
Explicação: Os julgamentos são removidos devido ao estado crucial da coluna central, e o Mochin ilumina os caminhos do julgamento e da misericórdia no Yessod de Nukva. A Chokmah brilha nos caminhos da misericórdia em Sião, e nos caminhos do julgamento em Jerusalém, Chassadim brilha.
“YHVH trovejou nos céus, etc.” Isto se refere ao tribunal de julgamento com misericórdia, ou seja, o aspecto dos julgamentos em Sião, que são julgamentos de esquerda. Comparado com os julgamentos em Jerusalém, é misericórdia. E o Altíssimo, ou seja, Binah, mesmo não sendo encontrado e não conhecido antes da chegada da coluna central, devido aos julgamentos da esquerda, assim que aquela voz for ouvida assume o controle da direita e da esquerda, então tudo é encontrado em julgamento e misericórdia. Ou seja, mantém a iluminação das linhas direita e esquerda. Isto é o que está escrito: “E o Altíssimo pronuncia Sua voz”, ou seja, assim que o Altíssimo, que é Binah, dá sua voz a Nukva e junta as duas linhas, então vem (Salmo 18:14) “Pedras de granizo e brasas de fogo”, que são água (Chessed) e fogo (Julgamento).
Explicação: Com a chegada da voz, que é a coluna central, de Binah a Nukva, os julgamentos são removidos, e o Mochin revela nela os caminhos do julgamento e da misericórdia, como foi mencionado anteriormente. Os caminhos da misericórdia, que estão em Sião, são chamados de “בָּרָד” “pedras de granizo”, onde Chokmah é revelada. Os caminhos do julgamento, que estão em Jerusalém, são chamados de “גַחֲלֵי אֵשׁ” “carvões de fogo”, onde os Chassadim são revelados.
#149
Gênesis 29:35
“וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת יְהוָה עַל כֵּן קָרְאָה שְׁמוֹ יְהוּדָה וַתַּעֲמֹד מִלֶּדֶת.”
“E ela concebeu novamente, deu à luz um filho e disse:“ Agora louvarei a YHVH. Portanto, ela chamou seu nome de Judá. Então ela parou de gerar.”
Quando Yehuda nasceu, está escrito: “E ela parou de gerar”. Isto ocorre porque ele é o quarto dos quatro elementos, chamados Chessed, Gevurah, Tiferet e Malchut, que são a carruagem superior de Binah. Ele é uma perna das quatro pernas do Trono Sagrado, que é Malchut, e portanto, está escrito sobre ele: “E ela parou de gerar”, pois ele é a última Sefirá, Malchut. Está escrito sobre ele;
Gênesis 38:1
“וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה.”
“Aconteceu naquele tempo que Judá desceu de seus irmãos e se desviou para um certo adulamita, cujo nome era Hira.”
Yehuda era rei sobre eles, sendo a Sefirá de Malchut, e ele “desceu” de sua grandeza após a venda de José. É porque baixaram José ao Egito, como foi dito.
Explicação: José representa a coluna central que ilumina Malchut, que é Yehuda. Quando ele o ilumina, os julgamentos são removidos do Yessod de Malchut, chamado Sião e Jerusalém, e o Mochin ilumina os caminhos do julgamento e da misericórdia em Malchut. Em Sião, Chokmah brilha, e em Jerusalém, Chassadim brilha, como foi mencionado anteriormente. Mas quando José foi vendido ao Egito e não mais a iluminou, Malchut retornou ao aspecto da esquerda, e os julgamentos em Sião, chamados pedras de granizo, a dominaram. Portanto, está escrito que Judá desceu porque ele desceu do seu nível e caiu no aspecto dos julgamentos de granizo.