Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#344
Assim, nós aprendemos: Naquele dia em que o Santo Templo foi destruído abaixo, e Israel foi para o exílio com pedras de moinho amarrada em seus pescoços e suas mãos amarradas atrás deles, Knesset Yisrael — que é a Shekhinah — foi expulsa da casa do Rei para ir ao exílio após eles. No momento em que a Shekhinah desceu, ela disse: Eu irei primeiro e chorarei por Minha morada, que é o Santo Templo; por Meus filhos, que são Israel; e por Meu marido, Zeir Anpin, que se afastou de Mim. Quando ela desceu, viu seu lugar desolado, viu quanto sangue dos justos havia sido derramado dentro dele, e que o Santo Santuário e a Casa haviam sido consumidos pelo fogo.
#345
Então ela ergueu sua voz em pranto, e os mundos superiores e inferiores tremeram, e a sua voz alcançou o alto, até o lugar onde habita o Rei — que é Zeir Anpin. O Rei quis fazer o mundo retornar a tohu e bohu (caos completo, תֹהוּ וָבֹהוּ). Muitas hostes e acampamentos de anjos desceram para consolá-la, mas ela não aceitou consolo deles. Como está escrito:
“קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע נְהִי בְכִי תַמְרוּרִים רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל בָּנֶיהָ” — “Uma voz é ouvida em Ramá, lamentação e amargo choro; Raquel chorando por seus filhos, ela se recusa a ser consolada por seus filhos” (Jeremias 31:15) — pois ela não aceitou consolo deles. “Porque ele não está” (Jeremias 31:15) — porque o Santo Rei ascendeu ao alto e não é encontrado dentro dela. Assim está escrito: “כִּי אֵינֶנּוּ” — “porque ele não está” — e não está escrito “porque eles não estão”, pois isso se refere ao Santo Rei.
Observações:
O Zohar descreve vividamente a descida da Shekhinah (Knesset Yisrael/Raquel) ao exílio após a destruição do Templo. Ela chora pela desolação do Santuário, pelo sangue derramado dos justos, pelo exílio de seus filhos (Israel) e pela separação de seu marido (Zeir Anpin). Seu clamor alcança os mais altos reinos, quase fazendo com que o mundo retorne ao caos primordial. Até mesmo os consolos angélicos são rejeitados.
O versículo de Jeremias é entendido como Raquel (Malchut) recusando consolo porque “ele não está” — seu amado, o Santo Rei, ascendeu e está distante. Isso ensina a profunda dor cósmica do exílio: a separação entre Zeir Anpin e Malchut, e o sofrimento compartilhado da Shekhinah com Israel. O ensinamento evoca profunda empatia pelo exílio da Shekhinah e o anseio pela reunião e redenção.
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