Zohar Diário # 5148 – Vayikra – Quem poderá liderar as orações ou tocar o shofar.


Daily Zohar 5148

Holy Zohar text. Daily Zohar -5148

Tradução para Hebraico:

302. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי אַבָּא הָיוּ יוֹשְׁבִים. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, רָאִיתִי אֶת אַבָּא בְּיוֹם רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לִשְׁמֹעַ תְּפִלָּה מִכָּל אָדָם, אֶלָּא אִם עָמַד עָלָיו שְׁלֹשָׁה יָמִים קֹדֶם לְטַהֵר אוֹתוֹ. שֶׁרַבִּי שִׁמְעוֹן הָיָה אוֹמֵר כָּךְ: בִּתְפִלַּת הָאָדָם הַזֶּה שֶׁאֲנִי מְטַהֵר, מִתְכַּפֵּר הָעוֹלָם. וְכָל שֶׁכֵּן בִּתְקִיעַת הַשּׁוֹפָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל תְּקִיעָה שֶׁל אָדָם שֶׁאֵינוֹ חָכָם לִתְקֹעַ בְּסוֹד הַתְּקִיעָה.
303. שֶׁשָּׁנִינוּ, רַבִּי יֵיסָא סָבָא אוֹמֵר, הַתְּקִיעוֹת הַלָּלוּ כְסִדְרָן. הָרִאשׁוֹנָה כְּלוּלָה מֵהַכֹּל. הַשְּׁנִיָּה – אַחַת כְּסֵדֶר וְאַחַת כְּסֵדֶר, גְּבוּרָה גְדוֹלָה בֵּינֵיהֶם. שְׁלִישִׁית – אַחַת כָּאן וְאַחַת כָּאן, וּגְבוּרָה בֵּינֵיהֶם. הַשֶּׁבֶר עוֹלֶה, וְהַתְּרוּעָה יוֹרֶדֶת. אַחַת קָשָׁה וְאַחַת רָפָה. וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ. וְהֵן עֶשֶׂר. וְהֵן תֵּשַׁע. כְּלָל אֶחָד שֶׁל הַכֹּל.

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#302
O Rabi Elazar e Rabi Abba estavam sentados. Rabi Elazar disse: Eu vi meu pai em Rosh Hashaná e em Yom Kippur — ele não queria ouvir a oração de nenhuma pessoa, a menos que tivesse ensinado essa pessoa durante três dias antes, para purificá-la. Pois Rabi Shimon dizia assim: Pela oração deste homem que eu purifico, o mundo é expiado. E ainda mais com o toque do shofar — ele não aceitava o toque de uma pessoa que não fosse sábia o suficiente para tocar com a intenção correta (כוונות) de acordo com o segredo do toque.
#303
Nós aprendemos: Rabi Yisa Saba disse: Estes são os toques em sua ordem. O primeiro conjunto de toques inclui todos eles. Isto é, ele é composto de shevarim e teruah, e a ordem é: tekiah, shevarim-teruah, tekiah (תקיעה, שברים-תרועה, תקיעה).
O segundo conjunto: uma tekiah no início em sua ordem, e uma tekiah no fim em sua ordem, e grande Gevurah — isto é, shevarim — entre elas. E a ordem é: tekiah, shevarim, tekiah.
O terceiro conjunto é: uma tekiah daqui no início, e uma tekiah daqui no fim, e Gevurah simples — que é teruah — entre elas.
O shevarim ascende à Gevurah, o teruah desce a Malchut. Um é julgamento severo — isto é, o shevarim — e um é julgamento suave — isto é, o teruah. E já estabelecemos isso.
E eles são dez sons, isto é: תשר”ת תש”ת תר”ת. E eles são nove sons, porque aquele no meio da primeira ordem — que é shevarim-teruah — não são dois sons, mas um som que inclui ambos. E portanto, não há mais do que nove sons.
Observações:
O Rabi Shimon bar Yochai era extremamente rigoroso quanto a quem poderia conduzir as orações ou tocar o shofar em Rosh Hashaná e Yom Kippur. Ele exigia três dias de purificação prévia porque o poder espiritual e a intenção da pessoa que realiza essas mitzvot afetam diretamente a expiação do mundo inteiro.
As três ordens tradicionais dos toques do shofar (תשר”ת, תש”ת, תר”ת) carregam profundo significado: shevarim representa Gevurah/julgamento (din) forte ascendendo, enquanto teruah representa din mais suave descendo para Malchut. Embora pareçam existir dez toques, a combinação do meio (shevarim-teruah) conta como um único som unificado, resultando em nove. Esses sons despertam e equilibram as forças das sefirot, particularmente unindo julgamento e misericórdia. O ensinamento enfatiza a imensa santidade e precisão exigidas para esses atos sagrados.

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