Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#304
Neste dia, Isaac é coroado — que é Gevurah e a linha esquerda — e ele é a cabeça dos patriarcas. Neste dia, está escrito: “פָּחֲדוּ בְצִיּוֹן חַטָּאִים” “Os pecadores em Sião estão com medo” (Isaías 33:14). Neste dia, Isaac foi amarrado, e tudo foi amarrado. E Sarah estava lamentando. E o som do shofar era excessivamente alto. Feliz é a porção daquele que passa entre eles e é salvo deles.
Rabi Abba disse: Por causa disso, nós lemos a porção da Ligação de Isaac neste dia, pois neste dia Isaac foi ligado abaixo e ligado acima. Quando ele foi ligado? Na hora em que está escrito: “וַיַּעֲקֹד אֶת יִצְחָק בְּנוֹ” “E ele ligou Isaac, seu filho” etc. (Gênesis 22:9).
Observações:
O Zohar nós ensina que Rosh Hashanah é identificado com o dia da Akedah (Ligação de Isaac). Neste dia, Isaac (Gevurah/linha esquerda) é “coroado” e se torna a cabeça dos patriarcas. A ligação acima e abaixo desperta grande medo e temor (“os pecadores em Sião estão com medo”), acompanhados pelos clamores de Sarah e pelo poderoso som do shofar.
Ler a Akedah em Rosh Hashanah não é meramente comemorativo — isso reativa o poder cósmico daquele evento, no qual o lado esquerdo (Isaac) é elevado e ligado em santidade, permitindo a retificação e coroação do lado direito (Abraão) e o equilíbrio de toda a estrutura das sefirot. É por isso que o dia está repleto tanto de temor quanto do potencial para grande misericórdia.
#305
Rabi Elazar disse: Neste dia, o dia da Ligação de Isaac, Isaac coroou Abraão com os mochin dos três superiores (ג” ר, Gimel Rishonot), que são chamados de coroa, no segredo de
“בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לּוֹ אִמּוֹ” “com a coroa com a qual sua mãe o coroou” (Cântico dos Cânticos 3:11), como está escrito: “וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם” “E Deus elevou Abraão” (Gênesis 22:1). O que é “Testou” “נִסָּה”? É como está dito: “וְאֶל עַמִּים אָרִים נִסִּי” “e levantarei Meu estandarte para os povos” (Isaías 49:22), e “וַיִּקְרָא שְׁמוֹ יְהוָה נִסִּי” “e chamou seu nome YHVH Nissi” (Êxodo 17:15), que é uma expressão de elevação e exaltação. E “נִסָּה” é como “נָשָׂא” (erguido), e não da linguagem de “teste/provação”. Pois, através da Ligação de Isaac, ele elevou e ergueu Abraão.
Ele pergunta: “O que isso nos ensina?”
E ele responde: Isso nos ensina que o lado direito foi completado e aperfeiçoado através da ligação do lado esquerdo. Antes de a linha direita — que é o segredo de Abraão — ser incluída na esquerda — que é Isaac — a direita possuía apenas Vav Ketzavot sem os três superiores (Gimel Rishonot). Mas depois que foi incluída na esquerda, ela possui Gimel Rishonot como a esquerda. Como explicado no discurso anterior. E essa inclusão veio a ela através da Ligação de Isaac. E resulta que a direita foi completada e aperfeiçoada através da Akedah. Isso é o que está escrito: “וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם” — isto é, Ele o elevou com Gimel Rishonot. E “Elohim” é preciso, pois este é o Temor de Isaac — isto é, o atributo de Gevurah, que é a linha esquerda — que o elevou com Gimel Rishonot através de sua inclusão nela pela Ligação de Isaac.
Observações:
O Zohar oferece uma interpretação profunda da Akedah (Ligação de Isaac) em Rosh Hashanah. O versículo “וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם” é entendido não como “testou”, mas como “elevou/ergueu”. Através da ligação, Isaac (lado esquerdo/Gevurah) coroa Abraão (lado direito/Chessed) com os mochin supremos de Gimel Rishonot (as três sefirot superiores).
Isso ensina que o lado direito alcança completude e perfeição somente quando é incluído dentro do lado esquerdo. Antes dessa inclusão, Chessed possuía apenas as seis sefirot inferiores; após a Akedah, recebe a plena luz de Chokhmah. “Elohim” no versículo alude especificamente ao Temor de Isaac (Gevurah/esquerda), que eleva Abraão.
A Akedah em Rosh Hashanah, portanto, retifica e equilibra a estrutura divina, permitindo que a direita seja plenamente iluminada e que todo o sistema alcance a perfeição através da união de Chessed e Gevurah. Esta é a razão interior pela qual lemos a Akedah em Rosh Hashanah.