Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#306
Rabi Abba disse: Está escrito: “כִּי אֱלֹהִים שׁוֹפֵט זֶה יַשְׁפִּיל וְזֶה יָרִים” “Pois Deus é juiz; a este Ele humilha e àquele Ele exalta” (Salmos 75:8). “Pois Deus é juiz” — Elohim é Gevurah, e “juiz” é Tiferet, que é chamado “משְׁפָּט” (Mishpat, julgamento).
E a explicação é: Pois se o julgamento de Isaac — que é o segredo de Gevurah e da linha esquerda — não passasse para o lugar onde Jacó habita — que é o segredo de Tiferet e da linha do meio — e não fosse adoçado ali, ai do mundo que encontraria o seu julgamento. Pois Jacó, que é o segredo da linha do meio, diminui a linha esquerda através do “מסך דחירק” (Masach (cortina) de Chirik), e através disso, a esquerda se une à direita, e os julgamentos severos da esquerda são adoçados. Como explicado acima.
E o segredo da questão é: “בְּאֵשׁ יְהוָה נִשְׁפָּט” “pelo fogo de YHVH ele é julgado” (Isaías 66:16) — que o fogo da esquerda é julgado por YHVH, que é a linha do meio, que o une à direita. E este é o adoçamento do mundo.
#307
E uma vez que Isaac, que é a linha esquerda, entra no lugar de Jacó, que é a linha do meio, e Jacó o segura — isto é, pelo poder da Cortina de Chirik dentro dele — então o fogo se aquieta e suas brasas esfriam, isto é, os julgamentos da linha esquerda.
É semelhante a um homem que estava irado, cingiu-se, armou-se e saiu em sua ira para matar pessoas. Um homem sábio ficou em sua porta e o segurou, não permitindo que saísse. O homem irado lhe disse: Se você não tivesse me segurado e me contido, assassinato teria sido cometido no mundo. Enquanto lutavam um com o outro e se seguravam mutuamente, sua ira esfriou daquilo que ele havia saído para fazer. Aquele homem sábio saiu e demonstrou: Quem suportou a ira e a força do julgamento daquele homem? Você deve dizer: aquele que ficou na porta para impedi-lo de sair.
Observações:
O Zohar explica o versículo “Pois Deus é juiz; a este Ele humilha e àquele Ele exalta” como se referindo à interação entre Isaac (Gevurah/linha esquerda) e Jacó (Tiferet/linha do meio). O julgamento severo do lado esquerdo deve passar e ser adoçado pela linha do meio (Jacó) através do Masach (cortina) de Chirik. Sem esse adoçamento, o mundo não poderia suportar o julgamento não mitigado de Gevurah.
A analogia do homem irado ilustra isso de forma belíssima: Jacó (o homem sábio na porta) restringe e esfria a ira de Isaac (o homem furioso), impedindo a destruição. Esse processo de inclusão e adoçamento é a essência do julgamento divino em Rosh Hashaná — transformando severidade potencial em misericórdia equilibrada através do poder da linha do meio.