Tradução para Hebraico:
73. וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב. בְּיַעֲקֹב תּוֹסֶפֶת וָא”ו, שֶׁהוּא בְּחִיר הָאָבוֹת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב. בְּיַעֲקֹב תּוֹסֶפת וָא”ו. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אִם כָּךְ, הֲרֵי כָּתוּב אֲנִי ה’ אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ וֵאלֹהֵי יִצְחָק. הֲרֵי בְּיִצְחָק תּוֹסֶפֶת וָא”ו?
Comentário de: Zion Nefesh:
Tradução Jorge RamosZohar Vaera
# 72
Êxodo 6: 2,3
“Então Deus falou a Moisés, dizendo-lhe:“ Eu sou YHVH ”
“Apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó, como Deus Todo-Poderoso, mas pelo meu nome YHVH não me dei a conhecer a eles.”
O primeiro verso tem duas partes: “E Deus (אלהים) falou com Moisés” e depois “e Ele lhe disse: ‘Eu sou YHVH'”.
O nome ‘אלהים’, que geralmente é traduzido como ‘Deus’, é o aspecto da coluna Esquerda e Gevurah. Binah está no topo da coluna da esquerda e o santo nome que representa Binah é, YHVH com o Nikud de ‘אלהים’ ‘ELHYM’.
O nome ‘שַׁדָּי אֵל’ é o nome sagrado da sefira de Yessod. É traduzido aqui como “Deus Todo-Poderoso”. ‘אל’ é o Nome santo para Chessed e ‘שַׁדָּי’ é para Yessod. Como o nome Yessod inclui todos as sefirot acima dele, também usamos o ‘שַׁדָּי אֵל’ para o Yessod.
O Zohar explica que a primeira parte do versículo “E Deus (אלהים) falou com Moisés” é expressado da Shechina, mas ela não pôde concluir o verso porque ela está no exílio e desconectada de YHVH. A voz que é Zeir Anpin continuou a dizer a Moisés ‘Eu sou YHVH’.
# 73
Êxodo 6: 3
“E eu apareci a Abraão, Isaque e Jacó, como Deus Todo-Poderoso (‘שַׁדָּי אֵל’), mas pelo meu nome, YHVH, não me dei a conhecer a eles.”
YHVH está dizendo a Moisés que ele apareceu a Abraão, Isaque e Jacó no nível de Yessod e agora ele aparece para ele como Zeir Anpin
A letra Vav ‘ו’ traduz para ‘e’ e o verso usa ‘e Jacó’ nos dizem que Jacó representa a coluna central, Tiferet. É o estado completo da direita, Abraão e a esquerda, Isaac. Por esse motivo, Jacó é considerado o mais significativo dos patriarcas.
Lição:
Toda a existência é expressão da Luz do Infinito. O nível mais alto está além do nome e da exaltação, porque quando exaltamos algo, descrevemos diferentes aspectos e as palavras têm limitações.
No Salmo 65: 2, lemos “תְהִלָּה דֻמִיָּה לְךָ”, “O silêncio é louvor para você”. O Rei Davi sabia que nenhuma palavra pode ser qualificada para louvar o mais alto nível do que nos parece nos níveis mais baixos como nomes de Deus.
Cada um dos nomes de Deus é um vaso que expressa diferentes aspectos da luz infinita. Nossos nomes individuais têm os mesmos aspectos. Uma centelha da luz sem fim é a alma em nós. Porque como a alma está ‘vestida’ com um corpo material, a expressão da luz dentro de nós é limitada e fortemente afetada pela existência material.
Os estudos da Torá aumentam a força da alma para “lutar” contra as forças limitantes do mundo material.
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