Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#272
Portanto, esses mestres da teshuvá se sentam no lugar celestial, Biná. E esses completamente justos se sentam em um lugar inferior, isto é, em Yessod de Zeir Anpin. Qual é a razão?
É porque esses mestres da teshuvá devolvem as águas — que são a abundância — ao seu lugar, do lugar celestial do rio profundo, que é Biná, até aquele lugar que é chamado de “tzaddik” — isto é, Yessod de Zeir Anpin.
Mas os completamente justos extraíram a abundância do lugar onde se sentam — isto é, de Yessod de Zeir Anpin — para este mundo.
Portanto, esses mestres da teshuvá estão em um nível superior, e esses completamente justos estão em um nível inferior. Feliz é a porção dos mestres da teshuvá, que extraíram a abundância de Biná para Yessod de Zeir Anpin. E feliz é a porção dos tzadikim, por quem o mundo existe, que trouxeram a abundância de Yessod de Zeir Anpin para este mundo.
Observações:
O Zohar explica a diferença na posição espiritual entre os mestres da teshuvá e os completamente justos (צַדִּיקִים גְּמוּרִים). Os mestres da teshuvá ocupam o nível superior de Binah porque seu arrependimento retorna o fluxo supremo (as “águas”) do rio profundo de Binah até Yessod de Zeir Anpin, reparando todo o canal.
Os completamente justos, em contraste, estão enraizados em Yessod de Zeir Anpin e trazem essa abundância para este mundo, sustentando a existência física. Ambos são essenciais: os mestres da teshuvá realizam a restauração superior, reabrindo o fluxo de Binah, enquanto os tzadikim garantem que a bênção alcance o mundo inferior. É por isso que o Zohar afirma que o mundo existe para o bem dos tzadikim, mas os mestres da teshuvá ocupam um patamar mais elevado. Ambos os grupos são afortunados, desempenhando cada um um papel vital na cadeia cósmica da bênção divina.
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