Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#270
Outra interpretação: “אִישׁ תַּהְפֻּכוֹת יְשַׁלַּח מָדוֹן” “Um homem de coração perverso semeia contendas.” O que significa “יְשַׁלַּח” (“yeshalach”, envia)? Significa que ele envia para aquelas plantações — que são Zeir Anpin e Nukva — “madon”, isto é, ele faz com que elas amamentem do lado do julgamento, que é o lado esquerdo de Binah. E “madon” significa din (julgamento).
“E um sussurrador separa um chefe” — isto é, como dissemos, que os perversos causam uma falha acima. “Separa” significa que não há unidade entre Zeir Anpin e Nukva; ele separa a Rainha do Rei e o Rei da Rainha. E por causa disso, “Um” não é proclamado, pois “Um” só é proclamado quando Zeir Anpin e Malchut estão em união.
Ai daqueles perversos que causam separação lá em cima! Bem-aventurados os tzaddikim, que sustentam a existência lá em cima — isto é, a união de Zeir Anpin e Nukva. E bem-aventurados aqueles que fazem teshuvá e devolvem tudo ao seu devido lugar.
#271
“מָּקוֹם שֶׁבַּעֲלֵי תְשׁוּבָה יוֹשְׁבִים, צַדִּיקִים גְּמוּרִים לֹא יוֹשְׁבִים “
E, portanto, nós aprendemos: No lugar onde as pessoas que fazem teshuvá se sentam, os completamente justos não se sentam. Qual é o motivo?
E ele responde: Em vez disso, as pessoas de teshuvá são retificadas em um lugar celestial, no lugar onde se encontra a rega do Jardim — isto é, em Binah, que rega o Jardim, que é Malchut. E esta é a teshuvá, como explicado acima — que Malchut retorne a Binah. E, portanto, eles são chamados de “בַּעֲלֵי תְשׁוּבָה”, “donos da teshuvá”.
Mas os completamente justos são retificados em outro lugar, que é chamado de “tzaddik” — isto é, Yessod de Zeir Anpin.
Observações:
O Zohar continua a explicar como os malvados, por meio de palavras e ações perversas, causam um defeito nos níveis superiores: eles forçam Zeir Anpin e Nukva a mamar no lado esquerdo áspero de Binah (din), separando assim o Rei da Rainha e impedindo a proclamação de “YHVH é Um”. Em contraste, os tzaddikim sustentam a união suprema, enquanto os mestres da teshuvá realizam a reparação suprema, devolvendo Malchut a Binah, alcançando a retificação completa.
É por isso que os mestres da teshuvá ocupam uma posição espiritual mais elevada — em Binah, a fonte de água e retorno — enquanto os completamente justos (tzaddikim) estão enraizados em Yessod de Zeir Anpin. Este ensinamento destaca o valor supremo da teshuvá: ela não apenas repara o pecado pessoal, mas restaura a própria união divina, elevando o penitente até mesmo acima daqueles que nunca pecaram.