Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikrá
Continuação do ZD anterior.
#349
O Rabi Yosi disse: Israel não foi exilado de sua terra, e o Santo Templo não foi destruído, até que todo Israel fosse considerado culpado diante do Rei, e até que os líderes do mundo fossem considerados culpados primeiro. Como está escrito: “עַמִּי מְאַשְּׁרֶיךָ מַתְעִים וְדֶרֶךְ אֹרְחֹתֶיךָ בִּלְּעוּ” — “Meu povo — aqueles que o conduzem fazem você errar e destruíram o caminho de suas veredas” (Isaías 3:12). Quando os chefes do povo se voltaram para a maldade, todo o povo foi arrastado atrás deles.
O Rabi Chiya disse: Aprende-se isso daqui: “E, se toda a congregação de Israel errar” (Levítico 4:13) — de que maneira isso aconteceu? Porque “o fato foi ocultado dos olhos da congregação”. Os olhos do povo são seus líderes, pois todo o povo é conduzido por eles.
#350
Eles seguiram seu caminho. Enquanto caminhavam, viram um lugar coberto de grama com um rio correndo por ele. Sentaram-se. Enquanto estavam sentados, um certo pássaro passou voando diante deles. O Rabi Chiya disse: “Vamos sair daqui, pois há galos selvagens — isto é, ladrões — neste lugar.” Eles se levantaram e partiram. Ao voltarem a cabeça, viram que ladrões os perseguiam. Um milagre aconteceu: encontraram uma pedra com uma caverna em seu interior. Entraram e permaneceram ali sentados durante todo aquele dia e toda aquela noite.
Observações:
O Zohar ensina que a destruição do Templo e o exílio de Israel ocorreram somente depois que os líderes (os “olhos da congregação” / Sinédrio) se tornaram culpados primeiro, levando todo o povo a segui-los no pecado. Isso ressalta o princípio de que o estado espiritual dos líderes determina o destino da nação.
A narrativa então muda para a história do Rabi Chiya e do Rabi Yosi na estrada. Eles encontram sinais de perigo (uma ave selvagem e ladrões que os perseguiam), refugiam-se em uma caverna e são milagrosamente protegidos. O termo aramaico “נגרי טוריא” refere-se a ‘דוכיפת’, galos selvagens ou bandidos. Essa história ilustra como os *tzaddikim* são protegidos pela providência divina mesmo em tempos de perigo, servindo também como pano de fundo para ensinamentos místicos mais profundos que vêm a seguir.