Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#294
Isto é o que está escrito: “אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא לְאַשְׁמַת הָעָם” “Se o sacerdote ungido pecar para a culpa do povo” (Levítico 4:3).
O sacerdote ungido é o Santo, bendito seja Ele. E por que Ele peca? É por causa da culpa do povo — isto é, por causa dos pecados do mundo que Lhe causaram isso — certamente pela culpa do povo, e não por Sua própria culpa. “יֶחֱטָא” (pecará) significa que Ele retém Sua bondade e julga tudo com din (julgamento rigoroso). Como está dito: “וְהָיִיתִי אֲנִי וּבְנִי שְׁלֹמֹה חַטָּאִים” “E eu e meu filho Salomão seríamos pecadores” (1 Reis 8:47).
Outra interpretação: “Se o sacerdote ungido” — este é o Santo, bendito seja Ele, como nós dissemos — “pecará” significa que Ele retém da Congregação de Yisrael e do mundo, que Ele não lhes concede bênçãos conforme a necessidade deles. E por quê? É por causa da culpa do povo, certamente — é por causa dos pecados do povo. E as duas interpretações são próximas uma da outra. E a segunda interpretação completa o que falta na primeira interpretação.
Observações:
O Zohar apresenta uma leitura ousada do versículo sobre a oferta pelo pecado do sacerdote ungido. “O sacerdote ungido” refere-se ao Santo, bendito seja Ele. Quando Israel peca, isso causa uma falha acima, forçando Hashem (por assim dizer) a “pecar” — isto é, a reter Sua bondade e bênçãos e a ativar o julgamento rigoroso (din) em vez da misericórdia.
A primeira explicação vê isso como uma diminuição do fluxo divino. A segunda vê isso como a retenção de bênçãos de Malchut e dos mundos inferiores. Juntas, elas ensinam que o pecado humano não afeta apenas o pecador — ele cria uma limitação cósmica na concessão divina, interrompendo o fluxo de misericórdia e permitindo que o julgamento prevaleça. É por isso que o versículo diz que o sacerdote ungido peca “para a culpa do povo” — o pecado se origina abaixo, mas reverbera até o alto, afetando até mesmo os níveis mais elevados.