Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
.
Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#298
O Rabi Yitzchak disse: “Se o sacerdote ungido pecar” — isso se refere ao sacerdote abaixo, que foi designado para o serviço no Santo Templo, e encontra-se nele um pecado. Certamente isso traz culpa ao povo, pois o povo será considerado culpado por causa disso, já que ai daqueles que dependem do seu serviço.
Da mesma forma ocorre com um líder de oração (שליח ציבור, חזן) em quem é encontrado um pecado — ai daqueles que dependem dele.
O Rabi Yehuda disse: E ainda mais no caso do Kohen, pois todo Israel, e os seres superiores e inferiores, todos aguardam e esperam ser abençoados por meio dele.
#299
Pois nós aprendemos: No momento em que o sacerdote começa a direcionar suas intenções (כוונות) e a oferecer a oferenda suprema — isto é, oferecer a união de Malchut e Zeir Anpin — tudo se encontra em bênção e alegria. A direita, que é Chessed, começa a despertar, e a esquerda, que é julgamento, é incluída na direita, e tudo se apega e se conecta um ao outro, e todos são abençoados juntos. Se conclui que, por meio do sacerdote, os níveis superiores e inferiores são abençoados. E isso nós já estabelecemos.
E, portanto, se ele pecar, deve oferecer um sacrifício por si mesmo, para que sua iniquidade seja expiada.
Observações:
O Zohar enfatiza a tremenda responsabilidade do Sumo Sacerdote (e, por extensão, de qualquer sacerdote que realize o serviço do Templo). Quando ele peca, todo o povo carrega culpa porque depende do seu serviço para a bênção divina. O mesmo se aplica a um líder de oração.
Quando o sacerdote oferece o sacrifício com a intenção apropriada, ele une Malchut com Zeir Anpin. Isso desperta Chessed, adoça Gevurah dentro dele e traz bênção e alegria para todos os mundos. Se o sacerdote peca, ele deve trazer uma oferta pessoal pelo pecado para reparar o dano que causou a esse canal vital. Isso destaca como o estado espiritual do sacerdote afeta diretamente o fluxo de bênção entre os reinos superiores e inferiores.