Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#300
O Rabi Yitzchak disse: Eis que nós aprendemos que, por meio do sacerdote, o pecado de uma pessoa é expiado quando ele oferece um sacrifício em seu favor.
Ele pergunta: Agora, se ele mesmo pecou, quem oferece em seu favor, e quem o expiará? Se disseres que ele oferece por si mesmo — eis que ele é defeituoso, e não é apropriado que os níveis superiores e inferiores sejam abençoados por meio dele. Pois se os níveis inferiores não são abençoados por meio dele (como foi explicado no #298), muito mais ainda os níveis superiores.
Rabi Yehuda disse: Não é assim, pois eis que está escrito: “וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ” “E ele fará expiação por si mesmo e por sua casa” (Levítico 16:6, 11). E por que é necessário dizer depois que ele faz expiação por si mesmo porque pecou, se ele pode fazer expiação por si mesmo, como está escrito “וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ” “E ele fará expiação por si mesmo”?
Observações:
O Zohar levanta uma dificuldade: Se o Sumo Sacerdote em si peca, como ele pode expiar pelos outros quando está defeituoso? A pergunta implica que um sacerdote defeituoso não pode efetivamente trazer bênçãos aos mundos superior e inferior.
O Rabi Yehuda resolve isso apontando para o versículo explícito no serviço de Yom Kippur: o Sumo Sacerdote deve primeiro expiar por si mesmo e por sua família antes de expiar pelo povo. Isso ensina que até o sacerdote ungido necessita de retificação pessoal antes de poder servir como um canal de expiação para Israel. O ensinamento destaca a pureza exigida daquele que se coloca entre o povo e o divino, bem como a necessidade de autoretificação até mesmo para os maiores líderes espirituais.