Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#352
Ele pergunta: Já que está escrito “אַל תִּירָא עַבְדִי יַעֲקֹב” “não temas, Meu servo Jacó”, qual é o significado de “וְשָׁב יַעֲקֹב וְשָׁקַט וְשַׁאֲנַן וְאֵין מַחֲרִיד” “e Jacó voltará, estará tranquilo e em paz, e ninguém o fará temer”? Trata-se de uma repetição de linguagem. E ele responde: Na verdade, é como aprendemos: O Santo, bendito seja Ele — isto é, Zeir Anpin — ascende cada vez mais alto, isto é, até Chokhmah, como está escrito: “לָמָה יְהוָה תַּעֲמֹד בְּרָחוֹק” “Por que, YHVH, Te manténs distante?” (Salmos 10:1), que se refere a Chokhmah, conforme foi explicado acima. E desse lugar distante, “Eu te salvarei”, isto é, Ele concederá da abundância de Chokhmah. “E Jacó voltará” — isto é, Zeir Anpin, que é chamado Jacó, retorna de Chokhmah e desce ao seu lugar para unir-se à Knesset Yisrael, que é Malchut. “E estará tranquilo” — isto é Yesod. “E em paz” — significa que ele está em paz para fazer repousar sua morada nela, em Malchut. “E ninguém o fará temer” — isto é, por causa de Isaac, que é a linha da esquerda e os dinim (julgamentos), como foi dito: “וַיֶּחֱרַד יִצְחָק חֲרָדָה גְדֹלָה” “E Isaac estremeceu com um grande tremor” (Gênesis 27:33). E por isso está escrito “פחד יצחק” “o Temor de Isaac”, que é a linha da esquerda.
E quando esse temor é despertado, Yesod é removido para outro lugar e não transmite abundância a Malchut. É isso que está escrito: “פָּחֲדוּ בְצִיּוֹן חַטָּאִים” “Os pecadores em Sião estão com medo” (Isaías 33:14). Eles temerão os dinim da linha da esquerda, chamada “פָּחַד” “temor”, que remove Yesod para que ele não transmita abundância a Malchut. “בְצִיּוֹן” “Em Sião” é uma expressão precisa, pois Sião é o Yesod de Malchut, do qual o Yesod de Zeir Anpin é removido por causa dos dinim da esquerda. E por isso está escrito: “e ninguém o fará temer”. E agora o Santo, bendito seja Ele, salvou-nos de longe e ocultou-nos neste lugar, na caverna, em tranquilidade e paz, e ninguém nos faz temer coisa alguma, pois quando o Santo, bendito seja Ele, realiza um milagre, Ele o faz de maneira completa.
**Observações:**
O Zohar interpreta a promessa da redenção em Jeremias 30:10 como Zeir Anpin (Jacó) ascendendo a Chokhmah (“o lugar distante”) para atrair a abundância suprema e, em seguida, retornando para unir-se a Malchut. “Tranquilo” refere-se a Yesod, e “em paz” significa habitar serenamente em Malchut. “Ninguém o fará temer” significa proteção contra os severos dinim da linha da esquerda (Isaac/Gevurah). Os pecadores temem os julgamentos do lado esquerdo, que podem separar Yesod de Malchut (“Sião”). O milagre ocorrido na caverna representa uma salvação completa, ilustrando a proteção divina concedida aos tzadikim quando estão em perigo. Isso conecta o milagre pessoal à futura redenção, demonstrando o poder da linha do meio de equilibrar e adoçar o julgamento.
#353
O Rabi Yosi iniciou: “וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק אִם תֵּלְכִי עִמִּי וְהָלָכְתִּי” etc. “E Barak lhe disse: Se fores comigo, então irei” etc. (Juízes 4:8).
Ele pergunta: Qual é o significado? Ele responde: Na verdade, Barak disse: Já que o Espírito Santo repousa sobre ela, serei salvo por seu mérito, e nenhum mal me atingirá. Se Barak confiou no mérito de uma mulher para ser salvo, quanto mais nós, que temos conosco a Torá — que é o Nome do Santo Rei.
**Observações:**
O Zohar explica o pedido de Barak para que Débora o acompanhasse à batalha como uma expressão de confiança em seu espírito profético e em seu mérito para obter proteção. Se até mesmo um líder militar como Barak buscou a salvação por meio do mérito de uma mulher justa sobre quem repousava o Espírito Santo, quanto mais nós que devemos confiar na própria Torá — que incorpora o Santo Nome do Rei — para proteção e sucesso. Isso ensina o imenso poder protetor e redentor da Torá e do mérito dos justos, especialmente em tempos de perigo e provação espiritual.