Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#356
Quando saíram, o Rabi Chiya tomou a dianteira e iniciou: “שָׁלוֹם שָׁלוֹם לָרָחוֹק” “Paz, paz ao que está longe” (Isaías 57:19). Duas vezes “paz” aqui — uma para o que está longe e outra para o que está perto, e tudo é uma coisa só — isto é, para aquele que estava longe e se tornou próximo, pois este é aquele que fez teshuvá, que antes estava distante e agora está próximo. Além disso, “longe” significa: quando uma pessoa se afasta da Torá, ela está longe do Santo, bendito seja Ele, e quem está próximo da Torá, o Santo, bendito seja Ele, o aproxima de Si.
E ele disse aos mercadores: Agora, juntem-se a nós e entrem na caverna. Esses mercadores vieram e se juntaram a eles. Descarregaram as cargas dos jumentos e lhes deram comida para comer, e todos saíram para a entrada da caverna.
#357
Um dos mercadores disse: Que os mestres da Torá nos expliquem este versículo: “אוֹדְךָ לְעוֹלָם כִּי עָשִׂיתָ וָאֲקַוֶּה” etc. “Eu Te darei graças para sempre, porque Tu o fizeste, e esperarei” etc. (Salmos 52:11). “Porque Tu o fizeste” — o que significa “porque Tu o fizeste”, já que não está escrito “o quê”? E está escrito: “כִּי טוֹב נֶגֶד חֲסִידֶיךָ” “pois é bom aos olhos dos Teus piedosos” (Salmos 52:11). E acaso não é bom também para os outros?
Observações:
O Rabi Chiya saúda os mercadores com “Paz, paz ao que está longe”, interpretando a dupla expressão “paz” como abrangendo tanto os completamente justos (os que estão perto) quanto os mestres da teshuvá (aqueles que estavam longe, mas se aproximaram). Ele os convida a se unirem ao grupo, demonstrando assim a natureza aberta e acolhedora dos tzadikim.
Um dos mercadores repete a pergunta que os estavam inquietando sobre o Salmo 52:11: por que o versículo diz “porque Tu o fizeste” sem especificar o ato, e por que enfatiza que isso é bom “aos olhos dos Teus piedosos”, quando Deus é bom para todos? Essa indagação sincera torna-se o catalisador para um ensinamento mais profundo da Torá. A narrativa ilustra como a providência divina organiza encontros entre mercadores em busca da verdade e sábios capazes de oferecer um entendimento místico, transformando um momento de perigo em um momento de elevação espiritual.