Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Vayikra
Continuação do ZD anterior.
#380
Quando a manhã chega, os portões do sul — que é Chessed — se abrem, e os portões da cura se estendem ao mundo. E o vento do leste — que é Zeir Anpin — desperta, e rachamim (Misericórdia) é encontrado. E todas essas estrelas e constelações — que são os níveis designados sob o domínio desta manhã, que é Yessod iluminando Chassadim — todas se abrem com louvores e cânticos ao Rei supremo. É isso que está escrito: “בְּרָן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר וַיָּרִיעוּ כָּל בְּנֵי אֱלֹהִים” “Quando as estrelas da manhã cantavam juntas, e todos os filhos de Deus bradavam de alegria” (Jó 38:7).
Ele pergunta: O que os filhos de Deus — que são din (julgamento) — querem aqui, para que emitam uma teruah (תרועה, brado/som de quebra) nesta manhã, que é o tempo de Chessed? Pois todos os dinim desaparecem quando Chessed é despertado no mundo.
E ele responde: Ao contrário, “וַיָּרִיעוּ כָּל בְּנֵי אֱלֹהִים” “e todos os filhos de Deus bradavam de alegria” significa que a força dos dinim severos foi quebrada, e seu poder foi despedaçado. Pois “וַיָּרִיעוּ” significa que eles foram quebrados, como está dito: “רוֹעָה הִתְרוֹעֲעָה הָאָרֶץ” “A terra foi completamente despedaçada” (Isaías 24:19).
Observações:
Ao amanhecer, os portões de Chessed (sul) e da cura se abrem. Zeir Anpin (o vento do leste) desperta, e Yessod (a “manhã”) ilumina Chassadim. Todos os níveis nos céus se unem em louvor ao Rei.
Os “filhos de Deus” (anjos de din/julgamento) não trazem julgamento severo nessa hora. Em vez disso, seu “brado” (teruah) significa a quebra e o despedaçamento do poder dos dinim severos. À medida que Chessed prevalece, as forças do julgamento são subjugadas e transformadas. Isso revela a manhã como um tempo de cura, alegria e adoçamento de todos os julgamentos por meio da iluminação de Chessed e da união da estrutura divina.
#381
E tudo isso aconteceu porque os dinim severos foram quebrados, pois a manhã foi despertada no mundo — que é Yessod — e Abraão, que é Chessed, foi despertado e veio plantar um tamarisco (eshel, אשל) em Beer Sheva. Pois o eshel é Zeir Anpin, e Beer Sheva é Malchut, porque, por meio de Abraão, que é Chessed, Zeir Anpin e Malchut foram unidos. E ouvi esta explicação da seguinte maneira: Beer Sheva certamente é Malchut. E está escrito: “וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם יְהוָה אֵל עוֹלָם” “E ali invocou o nome de YHVH, El Olam” (Gênesis 21:33). Isto é, a união de Zeir Anpin e Malchut. Pois YHVH é Zeir Anpin, e El Olam é Malchut.
Observações:
O Zohar conecta o adoçamento dos dinim severos em Rosh Hashanah ao despertar de Yessod (“a manhã”) e de Chessed (Abraão). O plantio do eshel por Abraão em Beer Sheva simboliza a unificação de Zeir Anpin (o eshel) e Malchut (Beer Sheva) por meio do poder de Chessed.
O versículo “E ali invocou o nome de YHVH, El Olam” codifica essa união: YHVH representa Zeir Anpin, enquanto “El Olam” aponta para Malchut. Esse ato de plantar e invocar o Nome divino demonstra como Chessed facilita a união harmoniosa do divino masculino e feminino, trazendo bênção e retificando os mundos. O ensinamento relaciona as ações dos patriarcas ao processo cósmico contínuo de unificação celebrado em Rosh Hashanah.