Tradução para Hebraico:

Comentário de: Zion Nefesh:
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Zohar Beresheet-B.
Continuação do ZD anterior.
Leia as Observações
#19
Então Mashiach é revestido com uma vestimenta de realeza chamada manto púrpura (פּוּרְפִירָה), na qual todos aqueles mortos pelas nações e pelos idólatras estão gravados e marcados. E esse manto púrpura do Mashiach ascende à Binah acima, gravado dentro do manto púrpura superior do Rei, que é Zeir Anpin, revestindo Binah. Isto é, aqueles mortos pelos idólatras no manto púrpura do Mashiach são gravados no manto púrpura superior, onde estão gravados aqueles que sofrem de doenças e dores. Ambos se tornam Mayin Nukvin (מ” ן) para a união superior de Zeir Anpin e Nukva. E a luz superior é atraída através deles para este salão. E o Santo, bendito seja Ele, está destinado a ser revestido com esse manto púrpura do Mashiach, para julgar todas as nações do mundo, como está escrito,
“יָדִין בַּגּוֹיִם מָלֵא גְוִיּוֹת” “Ele julgará entre as nações, repletas de cadáveres…” (Salmos 110:6). Isso acontecerá no fim dos tempos. Mas, antes disso, a ordem é que o manto púrpura do Mashiach seja adoçado por sua união com o manto púrpura do Santo, bendito seja Ele.
Então ambos ascendem juntos como Mayin Nukvin, e uma união superior é realizada sobre eles, e eles atraem suas luzes. Até que Mashiach retorne e desça do lugar da união, e console as almas, e as luzes e delícias desçam com ele para que possam desfrutar delas. E vários anjos e carruagens descem com Mashiach, cada um deles carregando uma vestimenta para todas essas almas daqueles mortos pelas nações do mundo, os idólatras. E ali eles desfrutam durante todo o tempo em que Mashiach ascende e desce. O significado é que eles recebem as luzes do Éden, que é o segredo de Chochmah. E sabe-se que o brilho de Chochmah é recebido somente de baixo para cima. E, portanto, diz-se que as almas desfrutam, isto é, recebem o brilho de Chochmah somente no momento em que Mashiach ascende e desce, pois então o brilho está em um estado de baixo para cima. Mas, depois que Mashiach já desceu, elas não podem desfrutar, pois então precisariam atrair o Éden de cima para baixo, e ele é recebido somente de baixo para cima, como foi dito. E aqui é explicado o segundo aspecto no salão de Tiferet, isto é, o aspecto das luzes de Chessed-Gevurah-Tiferet neste salão.
Observações:
O manto púrpura nesta passagem não é uma cor. É a vestimenta de realeza na qual as mortes de Israel são inscritas, elevadas e transformadas em águas femininas (Mayin Nukvin) para a união superior. O púrpura real é a vestimenta que um Rei coloca quando é revelado como Rei. Aqui, ela tem dois níveis.
O manto púrpura inferior é a vestimenta do Mashiach. No quarto salão estão aqueles que lamentam Sião e Jerusalém, e aqueles mortos pelas nações. As suas almas não são deixadas como uma perda. Elas são gravadas e marcadas em seu manto. O manto é o registro de sua morte, carregado no corpo do redentor. É por isso que o Zohar faz o Mashiach chorar antes de ser revestido com ele: ele os vê, os príncipes da linhagem de David o seguram, e somente então o manto é colocado.
O manto púrpura superior pertence ao Rei, Zeir Anpin revestindo Binah. Nele já estão gravados aqueles do terceiro salão — os que suportaram doenças e dores intensas, as crianças que não completaram seus dias e aqueles que sofreram pela destruição do Templo. Quando o manto do Mashiach ascende, os mortos pelas nações são gravados dentro desse manto superior. As duas inscrições permanecem juntas.
Essa união é o adoçamento. Uma morte causada pelas nações, deixada por si só, é uma marca severa. Unida ao manto superior, onde o sofrimento já foi recebido em Zeir Anpin, ela deixa de ser apenas julgamento. Ambos ascendem como Mayin Nukvin para a união superior de Zeir Anpin e Nukva (Malchut). O despertar de baixo são essas próprias marcas. Sobre elas, a união é realizada, e a luz superior é atraída para este salão. O salão de Tiferet pode conter as luzes de Chessed, Gevurah, Tiferet somente porque o manto ascendeu e retornou.
Até que Mashiach volte a descer do lugar da união, console as almas e traga consigo as luzes e as delícias. Anjos e carruagens descem com ele, e na mão de cada um há uma vestimenta para cada alma daqueles mortos pelas nações. A vestimenta individual é a porção que cada alma recebe do manto real.
Eles desfrutam somente enquanto ele ascende e desce. O Éden aqui é o segredo de Chochmah, e o brilho de Chochmah é recebido somente de baixo para cima. Enquanto Mashiach está no movimento de ascensão e retorno, as almas permanecem nessa direção e podem recebê-lo. Uma vez que ele já desceu e permanece embaixo, uma atração de cima para baixo não produziria essa Chochmah, de modo que a delícia cessa.
O fim dos dias é um revestimento diferente. Então o Santo, bendito seja Ele, está destinado a vestir esse mesmo manto púrpura de Mashiach e julgar as nações. “Repletas de cadáveres” é o próprio manto: os mortos gravados são a plenitude com a qual Ele vem para o julgamento. Antes disso, a ordem deste salão não é o julgamento. É o adoçamento do manto inferior no manto superior, a sua ascensão como Mayin Nukvin e o retorno de Mashiach com vestimentas de luz para as almas. Esse retorno é o segundo aspecto do salão de Tiferet — as luzes de Chessed, Gevurah, Tiferet atraídas para dentro dele.
#20
Na interioridade deste salão, isto é, na interioridade de Chessed, Gevurah, Tiferet no salão, esses dez príncipes designados estão em um nível superior. Eles são o Rabi Akiva e seus companheiros. E todos eles ascendem na subida dentro do espelho de cima, que é o segredo do espelho luminoso, e brilham no esplendor da honra superior. E a respeito deles está escrito, “עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ” “Nenhum olho viu um Deus além de Ti” (Isaías 64:3). E este é o terceiro aspecto, isto é, os três superiores deste salão.
Observações:
No mais íntimo do salão de Tiferet estão Rabi Akiva e seus companheiros, os dez príncipes. Eles ascendem ao espelho luminoso e brilham na honra superior, no aspecto dos três superiores deste salão.